在长期的医学生涯中,先生经历了众多的各种复杂病证,从而体会到“医有常道,法无常法”。他曾经治疗过不少各种类型的哮喘病,对其中属于寒饮喘咳之证,每以宣肺降气、温肺化饮、通阳散寒的常规疗法,而获痊愈或缓解。对《金匮...[继续阅读]

    读书至“濂洛关闽”,不得其解,求教于裘师,先生随口说出,群疑顿释,与所查证资料全部谋合,令人钦佩之至,录之以备查考。《伤寒准绳·自序》:“黄岐犹羲父也,仲景其孔子乎,易水师弟,则濂洛诸贤,金华师弟,则关闽诸大儒也。”其,义...[继续阅读]

    “阴者藏精而起亟也,阳者卫外而为固也”,语出《素问·生气通天论》。现行统编教材《内经讲义》云:“亟,频数。阴精不断地起而与阳气相应,说明阴为阳之基。”先生认为此说不妥。起,有立意。亟,通极,引申为中流砥柱。起亟,即立...[继续阅读]

    《老子·七十一解》:“知不知,上;不知知,病。夫唯病病,是以不病;圣人不病,以其病病,是以不病。”书解:“知不知”,知人所不知,此误。先生解:能知道自己有所不知道,这是最高明的了;不知道却自以为知道,这就是缺点(病),只有厌恶自...[继续阅读]

    元代医家王好古曾著书《此事难知》,喻医学之深奥,难全洞达其趣。先生对此也无限感慨,也曾撰文《从来此事最难知》。先生博学,皓首穷经,行医七十余年,及至晚年仍有壮“不如人今老矣,世犹多病愧称医”的慨叹。平素总觉医学上...[继续阅读]

    《灵枢·经脉》中,对十二经病候的描述分“是动则病”和是主某所生病者两个部分来叙述的。对此历代医家争议颇多,归纳之有:①是动为气病,所生病为血病;②是动是本经病,所生病是他经病;③是动在气、在阳、在卫,病在于外,所生病...[继续阅读]

    先生认为“神明”是指人体的生理活动和生命延续的主宰和核心。《淮南子·泰族训》:“其生物也,莫见其所长养而物长;其杀物也,莫见其所伤而物亡,此之谓神明。”《易经·说卦》:“神也者,妙万物而为言也。”《荀子·天论》:“万...[继续阅读]

    针对疾病的发生、发展情况,现在存在着两种不同的治疗指导思想和治疗方法。一种是彻底消失病原体或可能切除的病理组织,以此作为治病的手段;另一种则是调动人体自身存在的抗病能力,使正气充沛,达到驱除病邪的目的。前一种办...[继续阅读]

    古贤有补脾不若补肾、补肾不如补脾之训,先生治病常脾肾兼顾,尤其在多种慢性病中。补肾常用巴戟天、仙灵脾、仙茅、熟地黄、黄柏、山茱萸(这几味应用频率最高),前三味重点温补肾阳,后三味旨在养肾阴填精血。先生用补肾药特...[继续阅读]

    一个医生最重要的是要明白两点:一是什么药治什么病,二是如何配伍。先生如是说。先生自己说,“我之用方主要得力于仲景、外台、千金”。中医用方自宋以后(北宋尚可,尤其南宋以后)图轻,不可作为法度。我说先生用药每以寒热虚...[继续阅读]