中国古代心理美学的基本范畴之一。涉及哲学、美学、文艺学、心理学以及生理学诸多领域,具有美的本质、艺术生命、精神力量、作家气质个性、美感心理以及沟通主客体世界的交感联系等多重涵义。气的本义是流动于空中的无定...[继续阅读]

    中国古代心理美学的基本范畴之一。魏晋南北朝时期,“情”的概念被进一步深化。①魏晋玄学给人们带来思维方式、行为方式的变化,人的自觉引发了对真情的渴望,对伪饰的痛恨。故魏晋人充满了对人类、对自然山水的一往情深,如...[继续阅读]

    中国古代心理美学术语。魏晋时期,何晏、王弼的本无论哲学重“无”贵“远”,带来了对虚无飘渺美感的推重,“韵”一跃而成为当时人们讨论的重要问题之一。清代梁《评书帖》说:“晋尚韵。”其实不仅书法,而且诗、画乃至人物品...[继续阅读]

    中国古代心理美学术语。“风”本是一种自然现象。遵循以自然比附人类的思路,在先秦,“风”就被广泛用于比况人类事务,后来渐渐扩展到艺术领域。其主要含义如下:①感化教育。《毛诗序》云:“风,风也,教也;风以动之,教以化之...[继续阅读]

    中国古代心理美学术语。在先秦,它除了有神祇、神灵等含义之外,主要指变化莫测的超自然力量,也指宇宙万物变化的内部动因和发展规律。如《周易·系辞》“阴阳不测之谓神”;“《荀子·天论》“不见其事而见其功,夫是之谓神”...[继续阅读]

    本指诗歌创作的一种方法,是赋、比、兴三种方法之一,后来渐渐发展成为一重要的审美心理范畴。其主要含义有:①激发情感。通过观物,引起人的情感变化,打破心灵的原有平衡。如刘勰以“触物以起情”来释“兴”。②指创作灵感和...[继续阅读]

    中国古代心理美学术语。庄子把“游”作为悟道所达到的逍遥自适的精神境界,《齐物论》:“乘云气,骑日月,而游乎四海之外。”“游乎尘垢之外。”《人间世》:“乘物以游心。”《应帝王》:“出六极之外,而游无何有之乡。”“体...[继续阅读]

    中国古代心理美学术语。庄子哲学以“悟”作为体道的唯一认识方式,反对逻辑概念的介入,认为一着语言,即是“有封”,就会有“成心”;人有“成心”,必有成见,因此所言必无准的,亦无价值。魏晋时期,随着道家的中兴,带来了人们思...[继续阅读]

    中国古代论述审美心理的术语。汉末时,人物品藻成为时代的主要文化内容,刘劭著《人物志》,对此有丰富记载。到了两晋南北朝此风更炽,《世说新语》记载,当时士人相聚,每喜品评人物,往往一两句精彩的品题之语会广为传诵。同时...[继续阅读]

    中国古代心理美学术语。日本学者笠原仲二说:“中国人最原初的美意识确是起源于味觉美的感受性。”(《古代中国人的美意识》)受远古社会重视感官快感的影响,先秦典籍早就有不少关于“味”的记载。《老子》:“道之出口,淡乎...[继续阅读]