从周秦到两汉时代,“僰”人在川滇黔地区的移动并非一蹴而就,也并非全部一下子就集中到位。紧挨滇东北及与贵州毕节市、威宁县地理相连的四川宜宾(僰道)是其另一个集中分布或过渡区域。位于川南的宜宾、泸州地区自古是人类...[继续阅读]

    与古“僰道”(宜宾)毗连的“朱提”(乌蒙山区域)是“僰”族群之又一个曾经的中心地。今滇东北昭通、东川,黔西北威宁、毕节、赫章、水城等和川西南部分地区大约从西汉建元六年到唐朝代天宝间谓为“朱提”。“提”读音为“师...[继续阅读]

    滇东北黔西北区域的新石器文化与滇中滇池、川西雅安相似,方国瑜认为这与以“僰道”为中心分布的“僰”人散布有关。(《中国西南历史地理考释》)阚勇亦认为滇东北区域的考古文化的主人应与战国初年沿岷江南下迁入滇东北的...[继续阅读]

    “南中”主要指今云南大部、贵州中西部及四川西南金沙江沿岸区域。“大姓”即世袭大家族。其“大”主要指经济及基础上的政治领导作用。从东汉晚期至魏晋南北朝,这一特殊的社会阶层既与地方政府关系特殊和密切,政治上有所...[继续阅读]

    “南中大姓”对西南地区最有影响的当属爨氏。以至于诸多学者将“爨文化”视为与“青铜文化”“南诏大理文化”同等重要的云南民族历史文化演进过程中的三大阶段之一。其影响力也直接涉及到了今贵州、广西等地(明代以前今...[继续阅读]

    唐《蛮书》载:“西爨,白蛮也。东爨,乌蛮也。”西爨为白族之先民已成共识。马曜、王叔武等认为滇僰、叟、爨是不同时代对于同一族体的不同称谓,是今天白族先民的主体。史载东西二爨在语言文化、经济生活、服饰方面迥然不同...[继续阅读]

    “南诏”是在公元7～9世纪西南地区出现的以洱海和滇池为中心的以白族先民为主体的一个联盟性西南地方政权。其控制区及影响力涉及覆盖了今贵州中西部、桂西、川西南地区。“南诏”的出现与“大姓”的产生及发展非常关联。...[继续阅读]

    大约自9世纪中期后,西南地区的南诏开始呈现了政治经济危机。公元877年,南诏到沉迷酒色的隆舜时,政权实际上已被郑买嗣、赵隆眉、杨奇鲲、段义宗等白族大封建主掌握,自此维持了约20年。公元902年,南诏到舜化贞为王时,被权臣郑...[继续阅读]

    从地理看,似乎大理国与今贵州地域关系反而不像“爨氏”“南诏”那样“犬牙交错”,原因有:首先,大理重文治轻武功,疆域与南诏相比略有紧缩。其次,在宋代时期,由于中原内地的鞭长莫及,今贵州地区各民族政治割据力量也比前代略...[继续阅读]

    “(齐桓公)九全诸侯、一匡天下,南至吴、越、巴、牂牁、不庚、雕题、黑齿、荆夷之国。”(《管子·小匡》)“注曰皆南夷国号。”这似说在公元前8世纪至公元前3世纪,“牂牁”即已存在。《管子》的这种列举,表明这些“国”皆属于...[继续阅读]