尼采反传统形而上学和传统道德的批判活动,激发了新一代法国思想家们,使他们集中揭露现代社会文化的基本原则,更深入地解析指导着现代社会文化制度运作的深层思想模式及其基本论述结构。弗洛伊德和尼采的思想就这样同对于...[继续阅读]

    “人”(l’homme)的概念是整个西方社会文化及其制度体系的基础和出发点。从古希腊开始,一直到现代西方社会,从来都是以建构一个符合该社会及时代要求的“人”的概念为中心,同时建构其社会文化系统,以便使各个时代的社会及文...[继续阅读]

    当代法国思想家们充分意识到:环绕着“人”的范畴而发生的西方社会文化危机,还必须放在更长远的历史范围内、同整个西方社会文化的历史变迁特征相结合。严格地说,西方的社会文化危机并不是只有在现代时期的范围内才发生的...[继续阅读]

    第二次世界大战所产生的社会文化危机是空前的。这一危机促使西方思想家重新探讨西方文化中的“人”的概念及其系谱,全面怀疑它的正当性,尤其是将它同整个资本主义社会的社会文化制度联系在一起加以批判。首先从理论上关切...[继续阅读]

    在萨特之后的法国思想家们比萨特更彻底地批判传统人性论和人观。德里达、福柯和德勒兹等人认为,被现代经典思想家们及“人文科学”所捍卫和赞赏的那种“人”,只是存在于概念之中。在现代社会的实际生活中,人早已经“死亡...[继续阅读]

    在德里达和福柯之后,针对启蒙运动思想家上述对于普遍人性和人类解放的“后设论述”,利奥塔从多方面进行批判。首先,利奥塔揭露了启蒙运动思想家进行普遍人性和人类解放后设论述的逻辑中心主义错误原则。他同其他后现代主...[继续阅读]

    如果说,萨特一再强调“超越”对于人的生活和思想创造活动的决定性意义,那么,法国当代思想家们就进一步发现:“超越”并不是同现实生活相矛盾;超越本来是可以在现实生活世界中实现,而且,它还构成现实生活的一个重要方面。换...[继续阅读]

    研究人的思想、生活方式、社会现象和社会行动是脱离不开对日常生活的观察和分析的。但在西方传统的社会研究历史中,受到传统“本质论”的影响,从古希腊开始,由于只重视社会对象的本质问题和本质结构,社会科学研究人员和社...[继续阅读]

    日常生活(laviequotidienne;everydayordinarylife)是人在世界上和社会中生存的重要内容和基本结构。人在世界上和社会中生存总是在时间中度过。日常生活在人生在世的时间结构中,占据了大半的部分。从人生的基本时间结构中的日常生活所...[继续阅读]

    日常生活固然常因其反复性而表现为盲目性和异化,但又同时具有反思性。在多数的情况下,人们总是在日常生活的行为中进行或多或少的“考量”或“估计”活动。所以日常生活行为往往是一种“反思性的实践”。这种反思性的实践...[继续阅读]