任何一个哲学家对于认识问题的解决,都受其宇宙观决定,有什么样的宇宙观就有什么样的认识论,反之,对认识论问题的解决,又可以加深其宇宙观的形成。张载亦是如此。他在其矛盾的宇宙观的基础上,对认识论问题也作出了矛盾的回...[继续阅读]

    人性问题,是中国历代哲学家、思想家所极为关注的一个问题,也是他们争论最悠久、最激烈的一个问题。他们的主要观点有:孔子的“性相近、习相远”论,孟子的性善论,告子的性无善无恶论,荀子的性恶论,董仲舒的性三品论,扬雄的性...[继续阅读]

    王安石,字介甫,号半山,宋抚州临川(今江西临川)人。生于公元1021年(宋真宗天禧五年),卒于公元1086年(宋哲宗元祐元年)。曾被封为荆国公,后人称为“王荆公”。他是北宋著名的改革家、哲学家和文学家。王安石出生于一个中等官僚家...[继续阅读]

    王安石继承了中国古代哲学的元气一元论的思想,并提出了“万物一气”的唯物主义观点。王安石著的《洪范传》就以《尚书·洪范》中的“五行”思想为材料,作出了自己的解释,肯定宇宙万物是由“太极”亦即“道”所产生的水、火...[继续阅读]

    天人关系问题,历来是中国哲学家、思想家所极为关注的一个重要问题,也是他们议论最多的一个重要问题。到了汉代董仲舒等人把“天”视为至高无上、至尊至贵、有绝对权威的人格神,建立了“天人感应”的神学目的论,为“君权神...[继续阅读]

    王安石继承了老子的辩证法思想,并且十分注意研究事物的矛盾运动,提出了“耦之中又有耦”的光辉思想。王安石在其元气一元论的自然观基础上,建立了他的矛盾观。他认为,由“气”所产生的阴阳、五行及万事万物其基本属性、本...[继续阅读]

    王安石在其唯物主义自然观的基础上,提出了认识论。他承认天下事物是可以认识的,认识就是通过耳目之官与心之官来感知和思考得来真知的。他说:凤鸟有文,河图有画,非人为也,人则效此。故上下内外,初终前后,中偏左右,自然之位...[继续阅读]

    王安石总结和扬弃了以前的人性学说,建立了自己的人性理论。王安石不同意孟子的性善论和荀子的性恶论,不赞同扬雄的性善恶混论,更反对韩愈的性三品论和李翱的性善情恶论,而主张“性无善恶”论,提出了“性本情用”,“性情之...[继续阅读]

    程颢和程颐是理学的奠基者之一和核心人物,由于他们兄弟二人思想基本一致,有的著作又很难分辨为谁所著,因此,将他们的思想放在一起而论之。程颢,字伯淳,世称“明道先生”。生于公元1032年(宋仁宗明道元年),卒于公元1085年(宋神...[继续阅读]

    二程哲学思想体系的最高范畴、最高实体是“理”,他们以“理”为核心,构建了博大精深的理学思想体系。在他们的理学思想体系中,既论“理”,又论“气”,也论“理”与“气”及其与万物的关系等。二程认为,宇宙的本原、本体是...[继续阅读]