古人营造村落特别重视风水,认为地形、地貌、地物的选择能够影响人的吉凶祸福,影响后代的繁衍生息。风水理论认为负阴抱阳、背山面水的环境是适宜人居的吉祥福地。诸葛大狮精通风水堪舆之术,经过谨慎的考察之后,最终选择兰...[继续阅读]

    唐代杜甫有《八阵图》曰:“功盖三分国,名成八阵图。江流石不转,遗恨失吞吴。”从诗中可见杜甫对诸葛亮以八卦阵为代表的雄才伟略给予了充分的肯定。诸葛村之所以被称为八卦村,正是因为其村落布局是以太极八卦为架构,通过屋...[继续阅读]

    诸葛八卦村在宋、元、明、清时期都属于兰溪县太平乡仙洞里二十四都二图。据《光绪兰溪县志·卷一·乡都》记载,“太平乡仙洞里二十四都二图,诸葛、王坞、大公塘坞、下宅、梅家、王溪滩”。随着时代的发展,王坞、大公塘坞、...[继续阅读]

    诸葛亮是三国时期杰出的政治家、军事家,作为智慧和忠义的楷模,为后世所尊崇。根据以前的文史资料,诸葛亮生于山东沂南,为避战乱迁居襄阳,后为兴复汉室鞠躬尽瘁,逝于五丈原,葬于陕西勉县。诸葛亮从山东到湖北,再到四川、陕西...[继续阅读]

    诸葛村古民居包括正屋、两厢、天井等核心部分,以及厨房、柴房、后院、花园等附属部分。住宅的形制在这里指的是核心部分的格局。诸葛八卦村民居建筑有多种构造形制,数百年来,诸葛氏后裔依据财力、人口以及地形营建出不同...[继续阅读]

    住宅建筑是人的“第二层衣服”,是服务于人的日常生活的生存空间。通过建筑的营造,我们可见人的情感、理念、意志在其中的投射,也反映出当时的社会习俗、制度规范、文化取向。民居建筑在此已经跃升为文化造物,而不仅仅是遮...[继续阅读]

    民居是人类最基本的居住形式和建筑形态。原始人的窝棚和地穴可谓是人类建造的、有别于自然洞穴的最早“民居”。进入阶级社会后,民居的样式、形态日渐丰富,民居也不再仅仅为“居住”而存在,而分化出不同的、带有象征意义...[继续阅读]

    在中国传统的建筑营造体系中,工匠的贡献是毋庸置疑的,但工匠的地位却是比较低下的。中国第一本关于手工艺的著作《考工记》中说:“知者创物,巧者述之,守之世,谓之工。百工之事,皆圣人之作也。”作为先秦时期的著作,其中明显...[继续阅读]

    材料和工具是建筑营造的前提条件。建筑材料的选择以及工具的使用,将直接影响工匠的创造活动,也就影响建筑的最终形态和风格。在整个浙江地区,材料的选择和工具的运用都具有相似性。诸葛八卦村处于古婺州,婺州的建筑用材主...[继续阅读]

    营造技艺是建筑的非物质部分,在现代的图纸出现之前,它一直存在于工匠的心中,靠口耳相传的方式传承发展。这是一种非常难以量化和规范化的知识,因此技艺的传承出现很多不稳定性,师傅的传授能力、徒弟的领悟能力及其他各种原...[继续阅读]