前面已经谈到,在佛教的劫变理论中,除了世界周期性的成、灭,除了众生寿命周期性的增减之外,人类还要周期性地遭受各种灾变的折磨。这些灾变包括三小灾与三大灾。三大灾主要涉及世界的成毁,将在下一节再作介绍。这儿主要介绍...[继续阅读]

    世界是怎样不断地以成、住、坏、空等四个中劫的形式循环的呢?按照佛教的观点,成劫是世界形成的过程。住劫则是世界相对稳定的时期。在住劫中,世界不断地以减劫、增劫的形式变化,并周期性地发生三小灾。关于这些情况,前面已...[继续阅读]

    人类是怎样产生的?各个宗教、各个地区都有自己的传说故事。基督教说上帝依照自己的形象创造了亚当,又取下亚当的一根肋骨创造了夏娃,让他们配为夫妻,从此繁衍了人类。伊斯兰教的说法与基督教的说法差不多。中国则有女娲用...[继续阅读]

    如前所说,当时众生已经一一配对,成为夫妻,共同生活。他们每天的食粮,便是美味的香稻。由于这种香稻能够随割随长,人们取之不尽,用之不竭,而且随时随地都可以割到。所以,开始时人们都是吃一顿、割一顿,吃多少,割多少,从不多割...[继续阅读]

    在介绍佛教的涅槃理论之前,我们先介绍一下佛教关于因果业报、赏善罚恶的思想。宗教是对现实世界苦难的曲折反映。面对现实世界的苦难,有些人深感自己的软弱无力,把维持公正与正义的希望寄托于冥冥中的上苍,宗教便趁机而入...[继续阅读]

    佛教主张好人会有善报,那么善报的内容是什么呢?大体是:一、来世继续投生为人,寿长福延,富贵绵绵。二、来世投生到天界,成为天神,不但可以得到比人类更加高级的各种物质与精神享受、得到更长的寿命,而且还能有各种神通。我们...[继续阅读]

    小乘灰身灭智涅槃观还有一个问题,即与佛教的基本观点缘起说存在着理论上的矛盾。按照缘起说的观点,一切事物的产生都是有条件的。那么,人怎样才能从有因有缘的现实世界中走出来,抵达那无因无缘的彼岸世界呢?也就是说,人究...[继续阅读]

    研究中国佛教首先遇到的就是传入的时间与路线问题。由于佛教初传时并不为人所重,没有留下可靠的记载,使得后代对这些问题纷争不已,至今没有一个明确的结论。诸种传说佛教究竟什么时候传入中国?古来传说甚多。汤用彤《汉魏...[继续阅读]

    从两汉之际到三国魏甘露五年(260)朱士行西行求法,约260年左右,是佛教在中国初传时期的第一阶段,亦即依附黄老之学的阶段。我们可以安世高入华为界,把这一阶段分为前后两期。下面分别叙述。前期从两汉之际至汉桓帝建和初年(约...[继续阅读]

    从三世纪中期朱士行西行求法(260)起到四世纪末,亦即以释道安逝世(前秦建元二十一年,385)与鸠摩罗什到长安(后秦弘始三年,401)为标志,约一百四十年左右,是佛教攀援玄学阶段,也是佛教初传期的第二阶段。佛教攀援玄学,有其历史的必...[继续阅读]