第三节 《法华经》之译出

《法华》一乘之妙典,亦有与禅不可分离之关系,竺法护之译《出三 藏记集》卷二有:
《正法华经》十卷。二十七品,旧录云《正法华经》,或云《方等正法华经》,太康 七年八月十日出。(《大藏经》第二十七套第九册,第596页左)
《历代三宝纪》卷六记:
《正法华经》。太康七年出,清信士张士明、张仲正及法献等笔受,或七卷,见《聂 道真录》。昙邃诵之日一遍,遂感神请,九十日毕,施马一匹,白羊五头,绢九十匹。
先是吴支谦以《三车唤经》一卷出,介绍《法华》之一部,魏甘露元年有沙 门支彊良楼,于交州城出《法华三昧经》一部六卷。又西晋武帝太始元 年略出竺法护之《法华》,即《萨芸分陀利经》六卷,未引起世人注意。反 之,竺法护之译《正法华经》十卷,与中国、日本之大乘佛教以深远影响, 作妙典弘通,不失为佛教史上重要之一事。太康七年为西晋武帝时代, 即公元286年也。《出三藏记集》卷八所收《正法华经》记云:
太康七年八月十日,敦煌月支菩萨沙门法护手执胡经,口宣出 《正法华经》二十七品,授优婆塞聂承远、张仕明、张仲政共笔 受……九月二日讫。(同上第十册,第644页右)
又同书《正法华经》后记云,惠帝永熙元年(290)于洛阳东牛寺设大会讲 诵此经,竟日尽夜,无不欢喜云。
《萨芸分陀利经》为《法华》之《宝塔提婆品》中之略出少分,如《大 藏圣教法宝标目》卷三所示。《历代三宝纪》卷六记:
《光世音经》一卷。出《正法华经》。
《大周刊定众经目录》卷二作为西晋永嘉二年译,属之《法华》,果为《法 华》之一部分否,甚难于辨明。又竺法护译《普门品经》一卷,以《宝积 经》第十《文殊师利普门会》为《法华经普门品》者,《周录》之误也。
先于《正法华》二年有
《修行经》七卷。二十七品,旧《录》云《修行道地经》,太康五年二月二十三 日出。
之译,以追安世高等之迹,解说禅观。