《孙氏家塾〈檀弓论文〉十则》

按:孙濩孙(1668—1738),字邃人,号沛村,江苏高邮人。
孙氏将《檀弓》视为古文经典,曾对其进行评点,成《檀弓论文》二卷,书前有对《檀弓》文章学特点的集中论述,称《〈檀弓论文〉十则》。孙氏认为《檀弓》是学文的较佳途径:“谨严似《春秋》,蕴藉似《三百篇》,殆炉冶诸经而成一家言者。熟此,则推之《左》《公》《穀》,再降而秦汉唐宋诸家,文章之宗派门径,了如指掌矣。”他将《檀弓》视为“最利举业”的经典,认为“能读《檀弓》,则于守溪、荆川之以古文为时文者,思过半矣”。在孙氏的文章学观念中,“简炼”是一重要衡文标准:“今之言古文者,问涂八家而流为浮滑冗蔓,不知‘简炼’二字乃文章要诀。”他认为《左传》简炼却不宜于初学:“《左氏》之文简矣炼矣,而其奇古奥折处,初学又未易率读,譬食橄榄者,回味乃佳。”只有《檀弓》简炼而适合初学:“惟《檀弓》炼之至乃如不炼,遒紧中有宕逸之神,峭劲中有流动之趣。”王葆心《古文辞通义》卷七云:“高邮孙邃人濩孙《孙氏家塾〈檀弓论文〉十则》有‘熟《檀弓》以推之《左》《公》《穀》,再降而秦、汉、唐、宋诸家,文章之宗派门径了如指掌’之说。其说较之陈恭甫为约,而求诸《礼记》一篇之中更为简练。”
有康熙六十年(1721)序刻本,《四库全书存目丛书》据之影印。