《道东书院志》序

吾吉之学,始自邹文庄公。亲受业于会稽之门,得其邃旨,而讲于邑中。一时同志,若两峰先生偕狮泉、三五、三溪诸先辈,而相与羽翼之。后学翕然兴起,乃倡建复古书院于邑城之南。已而,南西北三乡各建书院。
万历癸巳,东乡建道东书院,岁集四方贤士讲肄其中。时槐得乐观其成,追陪群彦之后,一登其堂而请正焉。辛丑秋,养冲刘君贻书,示以志草,属时槐为序。不得辞,乃僭为言曰:
盖闻孔孟之学,以求仁为宗,以子臣弟友糙糙相顾为实践,以戒慎恐惧为入门。是道也,孔门实祖尧舜以来之嫡绪,以垂万世。后千余年,而濂洛诸大儒复发明之。至我明,白沙、阳明二先生嘘其末焰,益张皇之,以探往圣之真脉,而开奕祀之太平。是所谓天命人心之枢机,而修身出治之彀率,即贤知者不得而过,愚不肖者,亦可得而企及焉者也。
予尝获侍文庄公暨诸先觉。当其时,师以是教,弟子以是学,人无异志,家无异说。进而步趋于书院,退而修饬于庭除,舍孝悌忠信之外无奇谈,自治心谨行之余无别术,一切杳冥荒忽、诡诞离人道以希世外不经之淫词,绝未有出诸口而及于耳者。倘方外缁流试一启齿,诸士人羞鄙而远拒之。是以邑中圣学渐明,善类新兴。士之居于乡者,以薄伦为丑行;出而仕者,以黩货为秽身。即村夫野竖时有违忒,尤恐书院得闻而招公议之诮。是文庄公暨诸先觉倡道锡类之功如此。海内以吾吉为东南邹鲁,殆无愧焉。慨哲人日远,顷年以来,时有异说自他邦闻于吾郡者。士始骇,既而疑曰:“道果有不在于人伦,而迥出于世外者乎?岂文庄公诸先觉之所未闻,即孔孟亦不达于此乎?”予闻而深惧焉,曰:“是人心向背,邪正之所由分,而斯道治乱,常必因之,所宜早辨也。”
顾予衰病,无力以匡维之。特因《道东志序》之委而为言。吾邑学术开先之正,直接先舜以来至孔孟之嫡绪,为万世之不可易者以教于道东。聚讲诸贤,尚慎所趋,无惑异说,必庄敬持养,实践于子臣弟友之间,密契于求仁之一脉,以光宇宙于无穷焉。孟子曰:“君子反经而已矣。”敢敬为吾党之士员之。