《纯粹现象学和现象学哲学的观念》

胡塞尔著,是他继《逻辑研究》之 后的又一部重要著作,是其心路历 程的又一个重要里程碑。该书在 1913年《哲学和现象学研究年鉴》 上首次发表,但事实上在这一书名 下只有它的第一册,即人们习惯上 称为“观念Ⅰ”的标题为“纯粹现象 学的一般导论”的正文。《纯粹现象 学和现象学哲学的观念》一书的全 部出版是在1950年后。本书共分三 册。第一册的题目为“纯粹现象学 的一般导论”,在这一册中胡塞尔不 仅处理了现象学还原的一般学说, 这种还原使得先验的纯粹意识和其 本质关联对我们明显通达;而且还 努力寻找纯粹意识的最普遍结构的 确定表象,由此来思考新科学的研 究方向和方法。胡塞尔强调本质不 同于一般自然科学所研究的对象, 它是一种新的对象,它具有普遍性、 必然性和绝对有效性;在这部分中 最重要的是关于“现象学还原”的 问题。胡塞尔把绝对的意识假定为 进行赋意的领域,这一由外在世界 到意识领域逐渐上升的过程是通过 现象学的还原实现的;“纯粹现象学 的方法和问题”是本册的中心内容。 胡塞尔从反思活动入手,讨论了纯 粹意识的普遍结构问题,这结构就 是“意向行为-意向对象”的结构。 第二册主要探讨了一些有特别意义 的问题,这些问题的合理解决是理 清现象学与自然的物理学、心理学 及先天科学的先决条件。本册共分 为三篇:①对自然的构建。自然是 超越的实在性领域,它作为意向性 体验也是被构建着的。这种被体验、 被构建着的自然包括物质的自然和 生命的自然;②生命自然的构建, “人我”的构建活动是由纯我执行 的,其目的是要把“人我”构建成 “局部感觉的承担者”和“意志器官 和自由活动的承担者”,身体是单个 的生命,它与其他异己生命一起构 成生命自然;③精神世界的构建。 精神世界的根本原则是动机,在这 一世界中,对人我的构建是先于反 思的。第三册的标题为“现象学和 科学的基础”。真正的科学和其观念 实现了绝对的认识,根植于纯粹现 象学中,在此基础上第一哲学系统 严格的奠基和完成,是对于任何形 而上学和其他能成为科学的哲学具 有边界性的先决条件。