我已经简略地讲述了弦乐器(ātodya)的表演规则。现在我将说明膜鸣乐器(avanaddha)的特征、功能(karma)以及杖鼓(mda&xf357;ga)、细腰鼓(paava)和瓶鼓(dardura)的表演(vādana)方法。 (1-2)善元(svāti)和那罗陀(nārada)仙人已经分别说明了神乐、器乐的...[继续阅读]

    诸位婆罗门啊!我将依次讲述妆饰表演(āhāryābhinaya),整个戏剧表演以此为基础。(1)所谓妆饰表演是指有关化妆与舞台服装等的规则(vidhi)。期望戏剧表演取得成功的人须得高度重视它。(2)戏剧演员在各种状态下的本性首先通过装饰得...[继续阅读]

    我向吉祥女神(Devī)致敬! 她如般荼迦花(bandhūka)绯红,长着三只眼, 前额如新月 (amtakara)发光; 她身穿红衣, 正处青春佳期, 不堪日渐丰满而坚挺的乳房重负而身体前倾; 她佩戴全部饰物,以莲花为座(sarasijanilaya),身如柠檬果;她一手举套索...[继续阅读]

    (摩腾迦说)源自各个地方的语音(dhvani)②叫作方音(de&347;ī)。各种方音使生灵(jantu)喜悦,令国王与世人开心。(1-2)听了摩腾迦的话后,那罗陀仙人说: “大仙啊! 这种语音无影无形,它如何成为各地的方音?请告诉我实情。” (2-3)(摩腾迦说...[继续阅读]

    地方旋律(de&347;ī)由各种作品体裁 (prabandha)构成, 这些作品源自湿婆的脸庞,不计其数,慧根尚浅者并不认识它们。(360)认真思考、去粗取精,吉祥的摩腾迦仙人对其他仙人进行说明,恰当地描述各种音乐作品的特征。(361)第一种作品名为...[继续阅读]

    诸位婆罗门俊杰啊!我已经在前边提到了语言表演(vāgabhinaya),现在将说明它与元音(svara)、辅音(vya&241;jana)相关的特征。 (1)应该高度重视语言,因为它是戏剧的身体(tanu),形体、妆饰和真情(的综合表演)揭示语言的意义。(2)经论(&347;āst...[继续阅读]

    所谓综合表演(sāmānyābhinaya)来自语言、形体和真情。必须高度重视真情表演,因为戏剧表演以此为基础。(1)真情丰富的表演可谓优秀,真情不多不少的表演可谓平平,真情缺乏的表演可谓低劣。(2)真情并不明显,但它在适当场合通过与味...[继续阅读]

    如果(每个音步)开头的两个音节和最后的两个音节是重音节,伽耶特利律中的细腰律(tanumadhyā)由此产生。例如: (1)santyakta-vibhūā bhraā&241;jana-netrāhastārpitagaā kim tvam tanu-madhyā细腰女,你为何饰物不戴,眼不施黛,而已以手托腮? (2)(每一个...[继续阅读]

    一般而言,文艺理论涵盖文学理论与艺术理论。文艺理论也可近似地称为“诗学” 。黄宝生先生指出: “ ‘文艺’ 一词可作两解: 一是文学的艺术,二是文学和艺术。现在流行的是后一解。这样,文艺理论研究的对象应该包括文学、戏...[继续阅读]

    如此这般祭供舞台众神后,我对先祖(梵天)说: “主人啊! 请尽快告诉我,该表演什么戏剧?” (1)于是,尊神对我说: “名士啊,应表演《搅乳海记》 (āmtamanthana),它能产生勇力,使众神欢喜! (2)智者啊! 我所创造的这部神魔剧(即《搅乳海记》...[继续阅读]