周汝昌认为中华文化最杰出的代表除了《红楼梦》外,还有诗词和书法,这三样是周汝昌一生研习的对象,这不仅是他的工作,更是他的乐趣,甚至可以说是安身立命的寄托所在。作为红学泰斗的周汝昌,广为人知。事实上,作为诗词鉴赏家...[继续阅读]

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    天津卫有七十二沽,即七十二条水流,于是沽畔乡镇多因之得名。周汝昌家乡咸水沽便是如此。咸水沽位于天津市与大沽海口正中间,在古海河东南岸,这里是天津八大镇之一。明朝时,咸水沽隶属于河间府静海县,清朝雍正年间,改属天津...[继续阅读]

    风起于青萍之末。会议最初的形式只是讨论,很多人没想到事态会发展到那般严重。周汝昌还记得开会时的一个细节。红学家吴恩裕最后一个赶到会场。他夹着个皮包,风风火火进来,还没找到座位,就站在那里说,这考证不能废,还得需...[继续阅读]

    1973—1974年,全国掀起“评红热”,1974年达到高潮,发表在各类报刊上的相关文章有500多篇,出版各类评红著作和资料汇编40多种。在这种大背景下,上面要周汝昌重印《红楼梦新证》,周汝昌不愿旧版照印,提出修订,出新版本。上面批准后...[继续阅读]

    “田野调查”是文化人类学、考古学的基本研究方法,即为取得第一手原始资料,实地参与现场的调查研究。田野调查涉猎的范畴和领域相当广泛,举凡语言学、考古学、民族学、行为学、人类学、文学、哲学、艺术、民俗等,都可通过...[继续阅读]

    除了音乐与戏剧,周汝昌从家庭教育受益最多的是诗词学与书法学。周汝昌幼时即有求书的渴望,问父亲怎么咱家没书看。父亲答说,本有些书在西院里,后来被他大堂嫂一把火都烧了。父亲不愿多说西院的事情,周汝昌便去问母亲,母亲...[继续阅读]

    《红楼梦新证》出版后,周汝昌收到大量题词和信札,有旧时师友,也有陌生的读者,数量非常之多。看到自己的书受到大众的关注,周汝昌非常高兴,也由于这本书,周汝昌也成为川大,乃至成都文化界的名流。川大的历史系教授缪钺对周汝...[继续阅读]

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    从1954年进京,周汝昌搬了好几次家。他家开始住在门楼胡同,三间正房。但周汝昌家人口多,夫人没有工作,三女两子,都到了上学花钱的年龄,一家全靠周汝昌每月80多元的工资维持。除去房租28.59元,剩下的钱勉强维持家用,所以总是入不...[继续阅读]