我邦与汉土相距万里,划以大海。是以气运每衰于彼而后盛于此者,亦势所不免。其后于彼,大抵二百年。胡知其然?《怀风》、《凌云》二集,所收五言四韵,世以为律诗,非也。其诗对偶虽备,声律未谐,是古诗渐变为近体,齐、梁、陈、隋...[继续阅读]

    经学则古注;历史则《左传》、《国语》、《史记》、《前汉书》;文章则《楚辞》、《文选》、韩、柳,总之汉以前之书籍,老、庄、列之类亦益人知见。……诗则《唐诗选》、《唐诗品汇》,是等可认为益友。明朝李空同、何大复、李...[继续阅读]

    日本诸家言儒者,自古至今唯传汉儒之学,而未知宋儒之理。四百年来不能改其旧习之弊。却是汉儒非宋儒,实可悯笑。……予自幼无师,独读书自谓汉唐儒者,不过记诵词章之间,说注释、音训标题事迹耳。决无圣学诚实之见识矣。……...[继续阅读]

    时闻圆光法师入隋回,寓止嘉瑟岬……二人诣门进告曰:俗士颛蒙[1],无所知识,愿赐一言以为终身之诫。光曰:佛教有菩萨戒[2],其别有十。若等为人臣子,恐不能堪。今有世俗五戒:一曰事君以忠,二曰事亲以孝,三曰交友有信,四曰临战无退...[继续阅读]

    我朝圣日昌明,贤风遐畅,鸡贵象尊之国,顿首丹墀;金邻玉岭之乡,投信碧砌。素臣行治世之经,缁侣弘出世之道。四韦之法犹以用焉,五家之禅岂敢舍诸。而有谤此之者,谓为暗证禅;有疑此之者,谓为恶取空,亦谓非末世法,亦谓非我国要。...[继续阅读]

    释顺道,不知何许人也。迈德高标,慈忍济物,誓志弘宣,周流震旦[1]。移家就机,诲人不倦。句高丽第十七解味留王(或云小兽林王)二年壬申夏六月,秦苻坚发使及浮屠顺道,送佛像经文。于是君臣以会遇之礼,奉迎于省门,投诚敬信,感庆流...[继续阅读]

    释慈藏,姓金氏,新罗国人,其先三韩之后也……年过小学,神睿澄兰独拔恒心,而于世数史籍略皆周览,情意漠漠,无心染趣。会二亲俱丧,转厌世华,深体无常,终归空寂,乃捐舍妻子第宅田园,随须便给行悲敬业。子尔只身投于林壑,粗服草屩...[继续阅读]

    诚知除难护国,般若特尊。积福灭灾,不如精进。诚须百部般若,安置山院;百僧菩萨,令住睿岭。以之为国之城墎,以之为国之良将……明知念诵及转读,卫国之良将也。诚愿大日本国天台两业授菩萨戒,以为国宝。大悲胎藏[1]业,置灌顶道...[继续阅读]

    师因入堂,惩衲子坐睡云:夫参禅者,身心脱落,只管打睡作么。予闻此语,豁然大悟,径上方丈,烧香礼拜。师云:礼拜事作么生。予云:身心脱落来。师云:身心脱落,脱落身心。予云:这个是暂时伎俩,和尚莫乱印。师云:我不乱印你。予云:如...[继续阅读]

    《汉书·河间献王传》云:“实事求是。”此语乃学问最要之道。若不实以事而但以空疏之术为便,不求其是而但以先入之言为主,其于圣贤之道,未有不背而驰者矣。汉儒于经传训诂,皆有师承,备极精实。至于性道仁义等事,因尔时人人...[继续阅读]