施特劳斯之所以成为施特劳斯,最为关键的是他的双重教诲理论。这个理论既为他带来与众不同的声名,也经常招致学人的指责和诟病;既催发诸多争论,也引起无数误解。虽然施特劳斯这个名字始终伴随着争议,但是,对其生前与诸多理...[继续阅读]

    施特劳斯如何思考政治哲学的历史沿革?关于这个问题,施特劳斯思想中的一个重大方面便是古今之争,也就是古今政治哲学之争这个错综复杂的问题。众所周知,施特劳斯是古典政治哲学的忠实拥护者,因此是现代政治哲学的严厉批评者...[继续阅读]

    施特劳斯常说,现代政治哲学降低了古代政治哲学的道德标准,以实现自身的理想和目标。如何理解这个说法呢?古典政治哲学家所设想的理想国家仅存在于语言之中。恰恰因为仅存在于语言之中,较之现实中的任何城邦,它就是非历史的...[继续阅读]

    施特劳斯从来就不是一个纯粹的历史学家,而是一个哲学家。这一点跟剑桥学派的斯金纳完全相反。斯金纳是一个纯粹的历史学家,而不是一个哲学家。斯金纳从一开始就否认哲学的永恒问题,他认为哲学家们所提出来的各种问题和各...[继续阅读]

    老舍曾经说,自己喜爱喜剧诗人阿里斯托芬甚于三大悲剧家。施特劳斯恐怕也是如此。喜剧诗人阿里斯托芬就曾以喜剧的笔调揭示了哲学的天真及其危险性。没有一个当代政治哲学家比施特劳斯更为重视阿里斯托芬喜剧的哲学意义。...[继续阅读]

    施特劳斯努力揭示,哲学并非雕虫小技,也非陶冶情操之学,而是一门事关人间秩序的大学问。他也竭力证明,哲学之为大学问,必须有勇有谋。所谓有勇,就是有勇气在思想上一以贯之,即便抵达荒谬的境地也在所不惜。所谓有谋,就是意识...[继续阅读]

    [古希腊]柏拉图.理想国.郭斌和,张竹明,译.北京:商务印书馆,1986.[古希腊]柏拉图.泰阿泰德——智术之师.严群,译.北京:商务印书馆,1963.[加]德鲁里.列奥·施特劳斯的政治观念.张新刚,张源,等,译.北京:新星出版社,2009.[加]德鲁里.列奥·施...[继续阅读]

    阿伦特说的这个西方政治哲学的大传统,是通常意义上欧洲人所说的“我们的大传统”。此传统由柏拉图开启,经中世纪绵延至19世纪。它是西方思想的形而上学传统,它预设了本质与现象、理念世界与可感世界之间的二元对立,所谓哲...[继续阅读]

    传统政治哲学的一个重要问题,就是未能很好地处理人的多样性(plurality)这一基本事实。柏拉图的哲人王,一人之统治,以制作(making)代替了行动,即体现了摆脱多样性的企图。[1]论证君主制优越的理论以及近代主权学说(包括人民主权学...[继续阅读]

    苏格拉底之死给西方政治哲学传统蒙上了挥之不去的阴影。哲学家对政治的不信任,对民主的敌意,与这一具有标志性意义的事件不无关系。并且,这个事件也使“死亡”成为哲学家们津津乐道的话题。“贯穿整个哲学史的,是一种十分...[继续阅读]