正确地来说,对于天道的知识可以称之为智慧,对于世俗的事务的知识,只能称之为知识。良知和名誉是两回事。良知是凭自己,名誉则要靠旁人。每一项罪恶,对于做出罪恶者本身的损害,都比它的受害者所遭受的损害为大。一个人应该...[继续阅读]

    没有希腊文化和罗马帝国所奠定的基础,也就没有现代的欧洲。在古希腊人看来,神不是一种不可知的玄秘之物,神不过是更强健,更聪明、更理想的“人”,他们和凡人一样有七情六欲,神与神之间也争风吃醋,吵架斗殴,其生活多姿多彩...[继续阅读]

    永远是精确地按照事物和行动呈现在眼睛里和耳朵里的那种形式来表现关于他们的观念。艺术是人类最原始最基本的活动,其他所有的精神活动都得从它的土壤上生长起来。艺术的创造,各类造型和纹饰都是人们对自然的感知,都是本...[继续阅读]

    历代以来无此帝,三教内外总宜扬,先注《孝经》教天下,又注《老子》及《金刚》。据记载敦煌遗书“胡人尚质,秦人好文”。我们知道历来汉文化重视“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子”。这说明了文与质的辩证关系,是掌...[继续阅读]

    一个人和一千个敌人对战一千次,如果他能征服自己,他才是一个更伟大的征服者。我们终归必须和一切亲近者分离,这乃是事理之必然。佛教艺术本身就是那个时代的人民精神、情感以及生活的折射,是时代精神的物化和知识世界的一...[继续阅读]

    向外,在摄取异域的营养,向内,在挖掘自己的魂灵,要发见心里的眼睛和喉舌,来凝视这世界,将真和美歌唱给寂寞的人们。敦煌佛学及其佛教艺术,都在走着一条通向人间世俗之路。即一条由理想世界向现实世界靠拢;由对“神格”的赞颂...[继续阅读]

    艺术最终走向哲学。哲学就是怀着对现实的不满足的疑虑,到处探寻人生最美好的乐园。人类“掌握世界”的方式可分为:科学的、哲学的、宗教的、艺术的四种。其中艺术掌握世界的方式就是人对现实、人生的一种形象的、审美的、...[继续阅读]

    任何史学都应当从这些自然基础以及它们在历史进程中由于人们的活动而发生的变更出发。虽然,古代和中世纪,人类与环境的关系主要在于选择与适应,在选择与适应中改造环境,在适应与改造中求得更好的生存。而不至于使生态失去...[继续阅读]

    历史不过是追求着自己目的的人的活动。中国西部,民族众多,迁徙频繁,居住不定……大多都曾游牧或定居于敦煌……他们的物质生活,民俗风情、文化形态对构成敦煌本土文化精神及其艺术框架的形成都具有极为重要的意义。这些民...[继续阅读]

    思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动,与人们的物质交往,与现实生活的语言交织在一起的。一个被欲望所困扰的人可以创造出某种和他的目标相像的东西。早在先秦时代,我国的西北部,特别是西部,较之于中原地区...[继续阅读]