温岭市石塘镇里箬村一带原属于箬山，箬山是石塘半岛的一部分。旧时的石塘半岛与内陆隔绝，是东海中的一个岛屿，古称“海山”，现在温岭南部一带还存有这个叫法。直到1874年松门镇南闸至南塘头筑了海塘，陆地面积一下子扩...[继续阅读]

    大奏鼓的动作主要特征是“四方步”“扭腰打胯”，表演时眼神还要配合手脚的动作，以产生风趣诙谐的效果。每种乐器的演奏也要配合动作进行。...[继续阅读]

    大奏鼓的演出人数没有严格的规定，少者六七人，多者数十人，因乐器种类有鼓、木鱼、铜钟、唢呐、大小钹、大小锣、碰铃这样几种，人少了则每样可以一人，也可减掉碰铃、小锣等小件乐器，人多了则多人可奏相同的乐器。元...[继续阅读]

    关于里箬村大奏鼓的衰落年代，之前媒体一般认为出现在抗战期间和“文化大革命”期间。比如浙江电视台在2009年做的《大奏鼓的故事》中就有这样的论断。笔者通过多方考察认为，抗战期间大奏鼓并没有中断过，这段时间它的活...[继续阅读]

    箬山的里箬村比较特殊，不但大奏鼓此地独有，而且还有一座箬山唯一的玄天上帝庙。玄天上帝信仰是典型的道教信仰。玄天上帝，又称真武大帝、玄武神，民间也称上帝公，是武当道教崇奉的至尊天神，也是道教供奉的天界尊神...[继续阅读]

    大奏鼓与闽浙两地的道教文化及民间风俗有着千丝万缕的联系。...[继续阅读]

    里箬大奏鼓到现在为止，除了民舞集成时郑寄荃老师记的谱，大奏鼓队一直没有制作曲谱。这当然跟他们强调“自由调”也有关系，但更主要的原因还在于在上世纪80年代之前，没有文化人参与去整理他们的曲谱，而他们自己则更愿...[继续阅读]

    大奏鼓演奏者更愿意秉承口耳相传的传统。年年都演大奏鼓，村人都耳熟能详，曲调中的“平鼓”部分完全凭借个人的才能自由发挥。...[继续阅读]

    自上世纪80年代后期开始，大奏鼓在陈其胜、诸葛金斐、杨升、叶月辉、林梦、曹静怡等行家的指导下，在音乐元素、舞台及广场表演等方面作了诸多的尝试，这种尝试带来了巨大的成功，它使得大奏鼓借助于传媒镜头迅速为国内外...[继续阅读]

    里箬村的大奏鼓在1979年由温岭文化馆指派钟永余和陈其盈录音之后，逐渐为外界所知。1981年9月，文化部、国家民族事务委员会，中国舞蹈家协会向全国发出联合通知，决定成立《中国民族民间舞蹈集成》编辑部，自此以后，全国...[继续阅读]