第一章 《周易》的名称

《周易》之名,最早见于《左传·庄公二十二年》:“周史有以《周易》 见陈侯者。”在《左传·襄公九年》《左传·昭公七年》等皆有《周易》的书 名。在先秦著作中,如《周礼》《国语》《庄子》等皆有《周易》的记载。这 部书为何称《周易》呢?大概有如下解说。
对《周易》中 “周”字的解释,最早如《管子》,认为“周”是神秘难 测之义,《管子·枢言》说:“故先王贵当,贵周。周者,不出于口,不见于 色,一龙一蛇,一日五化之谓周。” 以龙蛇的多变而不露形迹谓之“周”。汉 唐之际有两种解释。一是说“周”指的是周朝,如唐代孔颖达在《周易正 义》中所说:“则《周易》称周, 取岐阳地名,《毛诗》云:‘周原’是 也。”另一种解说认为,“周”指的是周到、全面、完备,如汉代郑玄在《易 赞》中所说:“《周易》者,言易道周普,无所不备。”对此观点,唐人陆德 明在《经典释文》中进一步确认说:“周代名也,周至也,遍也,备也,今 名书,义取周普。”第四种见解,认为“周”指圆周式的循环变化,如贾公 彦在《周礼·大卜》疏中说:“《连山》《归藏》皆不言地号,以义名《易》, 则 ‘周’ 非地号,以《周易》之纯《乾》为首,乾为天,天能周蔽于四时, 故名《易》为 ‘周’ 也。”说是像一年四季那样圆周循环。
笔者认为,《周易》一名取三义,既讲卜筮,又讲周朝,而且“周”也 和 “易”一样有变化、神秘的意思。
关于“易” 的解释亦有三说。一是清代学者朱骏声,他认为“易” 是巫史文化时代的官名,他在《六十四卦经解》中说:“三易之易读如 觋。”“三易”指古代的三部筮书,即郑玄在《易赞》中说的:“夏曰《连 山》,殷曰《归藏》,周曰《周易》。”在巫史文化时代,部落中除首领外, 最大的官就是巫,巫是首领的参谋,以其占筮的才能和多方面的学识成为 首领的参谋,有时部落首领本身也兼做巫。古代男巫称作觋,“易”乃是巫 的借代之字。《说文解字》(简称《说文》)对“觋” 的解释为:“觋,能齐 事神明者,在男曰觋,在女曰巫。”从巫从见。近人高亨同意朱骏声的说 法,通常称此说为“官名说”。《周礼·春官》说:“太卜……掌三《易》之 法。”周朝命此官名为“太卜”。
对“易” 的第二种解释是“变化说”,《易传·系辞》说:“生生谓之 易。”《说文解字》也曾援用如蜥蜴之变化以喻“易”,孔颖达也支持这种说 法,他在《周易正义》中说:“易者变化之总名,改换之殊称。”清代唐宗海 在《医易通说》中指出“西人译《易》,译为 ‘变化’ 二字”,看来变化说也 得到西方翻译家的赞同。
第三种说法为“日月说”,这也是变化说的引申。《说文解字》引秘书说 曰:“日月为易,象阴阳也。”从“易” 的字形看,“易”是上日下月(其下 的从月)。《易纬·乾坤凿度》:“易名有四义, 本日月相衔。”郑玄注:“易 者,日月也。”《周易参同契》(简称《参同契》)也说:“日月为易,刚柔相 当。”东汉虞翻注《参同契》也说:“字从日下月。”这种“易”从上日下月 的说法和《易传·系辞》说的“易者,象也。象也者,像也”“在天成象” 等认为“易”成于“象”是一致的,都是言天地变化,与变化说相合。古代 巫觋的职能即是测日月、观卦象、推变化,在这一点上,“易” 的三种解释 有一致之处。
据以上所述,《周易》是用卦爻的形式推占和论述事物变化的一部书。 但作为我国现存最早的一部著作,在一定程度上反映了那一时期的生活民 风,也具有社会史料、哲学思想和科学文化等多方面内容,是古人遗留下来 的一笔珍贵的文化遗产。