大多数史料采取道学立场,以致给人留下了这样的印象:禁令刚一解除,这个学派就凭借其超群的学说自然而然地获得广泛接受,不久即成为国家正统。它们在逻辑上暗示,尽管南宋未能广泛推行道学教义以拯救国家免遭侵略,但是不久蒙...[继续阅读]

    许多理想主义知识分子既为北宋悲剧性的覆亡感到悲哀,又为南宋的处境感到屈辱,他们开始意识到:传统的儒家教化失败了①,其中一定漏落了某些最紧要的东西。果真如此,那究竟是什么呢?②朱熹及其同道从五位北宋哲学家的著作中...[继续阅读]

    从宋朝到20世纪的曙光初露,中国——作为工业时代以前人类历史上最重要的帝国——一直保持着以农业为主的新传统主义特点,繁荣兴旺。这中间,它经历了蒙古入主中原的时期(元朝,1279—1368),随后是以汉族为主体的辉煌期明朝(1368—...[继续阅读]

    从学术的角度看,道学的确在不止一个方面要比其同时代的竞争者高明。而它之所以臻于显位,在很大程度上要归功于该学派对传播的倾力投入。②人们可以从《宋元学案》的记载中重新拼合出该学派大师们的活动图景。不错,这部书...[继续阅读]

    现代历史学家大多倾向于按照中国史料传统,以朝代划分中国历史。然而,将宋朝——北宋和南宋——视为一个历史时期却可能是一个陷阱。千真万确,当女真人控制了北宋首都开封和令人魂牵梦萦的中原之后,继起于南方的王室和政府...[继续阅读]

    一旦成为惟一的宰相,秦桧便盘算着促成和议,平息朝廷上的反对意见,条件是皇帝必须毫无保留地信任他,毫不动摇地支持他。他十分谨慎,不要求立即答复,而是请皇帝思考三天。三天之后,皇帝批准了他的计划。但是,秦桧建议皇帝在最...[继续阅读]

    关于赵鼎—张浚团队,其良好的运营和令人遗憾的分裂,前文已经论及(第5章)。这里将着重分析赵鼎的政治风格,以此来说明道德保守主义者普遍的政治风格。赵鼎曾言“我坚持自己的信仰,一往直前”①,这话有助于我们洞悉其政治风格...[继续阅读]

    发达的印刷术使宋代史学著述的数量出现了空前发展,而名家名作和新史体的出现则使宋代史学的质量呈现空前进步。修史者多为士大夫,或有志于斯道,或受命为史官,其中不乏视修史为名山事业、着意经营者。11世纪中期,史家重修了...[继续阅读]

    在中国传统文化的教育熏陶下成长起来的士大夫,以思想文化追求为其生活之道。把他们简单地视为只知争权夺利的政客或官僚,则难免忽略其思想、动机、价值观及生存环境中的最主要因素。因此,欲知南宋政治的发展,必知其思想文...[继续阅读]

    尽管未能重获权力,保守派却拒绝沉默。他们的愤怒不只针对变法的追随者。北宋的覆亡使整个帝国所蒙受的文化屈辱,更激起了他们强烈的道义愤慨。军事上的失败本身就足够让人震惊的了,而失败的原因却恰恰是大宋列祖列宗为了...[继续阅读]