以石、玉、铜、铁为兵,见于《越绝书·绝地外传·记宝剑第十三》,越王勾践有五枚宝剑,请薛烛相剑,薛烛看到纯钧剑时,对越王勾践说,欧冶子作湛卢、纯钧、胜邪、鱼肠、巨阙剑,“因天之精神,悉其伎巧”。吴王阖闾后来得了胜邪、...[继续阅读]

    以瑶山M12为核心的瑶山13座墓葬是第一等级良渚文化早期王和王族成员的代表,可惜M12 被盗,瑶山南列最高等级的墓葬只剩下M7、M10 诸墓。反山以M12 为核心的王陵较为完整,其中M12、M20 等级最高。瑶山M11、反山M22因为出土璜和成组圆牌...[继续阅读]

    璜的源起,仍较为复杂。跨湖桥文化的璜形器,与后续璜的形制有所不同,尚有演变上的空缺。河姆渡文化早期所谓的璜,多是受到兴隆洼文化影响的弯条形器,少数才是玦饰的改制。喀左东山嘴双龙首玉璜,也还不是璜的基本形制。无论...[继续阅读]

    中华文明起源,是中国考古学和历史学研究的重大课题。至20世纪后期,中国社会科学院考古研究所就中国文明起源的研究成果进行了系统整理,包括学术史、专题研究、区域文明起源研究、关联的古史研究等。诚如《中国文明起源研究...[继续阅读]

    从小型璧环的出现到良渚文化璧的完形、龙山时代璧的嬗变,更是一股超越地域和时代、观念和艺术的浪潮。璧环起源于东北亚,甚至可能还有更为广阔的区域。璧环是红山文化的重要玉器,无论是圆角方形还是圆形,均刻意琢磨为外缘...[继续阅读]

    玉文化是中华文明的重要文化基因。距今五六千年,红山文化、凌家滩文化和崧泽文化,玉器开始从简单的装饰品,走向表明身份与职能的玉礼器,在玉材辨识、琢玉技术等方面都达到了相当高的水平,成为高度发达的良渚玉器的前奏,也...[继续阅读]

    端饰,又“杖端饰”,器形各异,大小相差也较大,但均在一端雕琢一个榫头或卯眼。根据出土位置,可判定部位器件是成对配套的,似为某种有机质杖、杆类器物的头尾部分的端饰。①已经明确功能的端饰,如玉钺杖的瑁镦、反山M12 豪华权...[继续阅读]

    其实,很难具体界定“贵族”的定义,这里主要是指相对于反山、瑶山而言,相对等级较低的墓地和这一墓地中出土成组玉礼器的墓主人。在以良渚古城为中心的区域和周边地区,以良渚文化早期官井头、良渚古城内姜家山、良渚东部安...[继续阅读]

    装配瑁镦的玉钺、豪华权杖的反山M12,墓主的身份和地位毋庸赘述。形式多样、数量丰富的各类端饰,是了解反山个墓墓主身份和地位的重要线索。反山M15 未出土一件端饰,其他出土玉器中也没有特殊的,看不出身份和地位有什么特别之...[继续阅读]

    以礼和礼制为核心的礼仪制度是中华文明发展进程的一项重要标尺。在中华文明起源和发展阶段,无论是“事神以致福”的礼,还是“器以藏礼”的礼,都和“玉”“玉器”发生关联,玉器是中国古代文化的主要标识,更是中华文明进程中...[继续阅读]