闺秀们凭借家族的力量和自身的才华博得文坛声望,成为封建时代的幸运儿。这些聪慧的女性具有见识和独立思考能力,她们勇敢地在作品中宣泄出生活的苦闷,表达对自由平等的渴望。三位女作家笔下的戏曲具有强烈的个人喻托色彩...[继续阅读]

    前文列出的《道光朝文人戏篇幅统计表》展示了道光朝文人戏的基本篇幅分布:四折杂剧、中篇戏曲、长篇传奇三足鼎立,传统体例作品(四折杂剧与长篇传奇)多于中篇作品。这种分布说明了道光朝文人戏文体发展的两条线索:一是延续...[继续阅读]

    各类文体的抒情功能被王骥德评为“诗不如词,词不如曲,故是渐近人情”①。从元杂剧的描摹世间百态,到明清文人戏的抒情写心,戏曲以或隐或显的形式倾吐作者心中的“块垒”,所谓“快人情者,要毋过于曲也”②。但是对于“情”...[继续阅读]

    《补天石传奇》前六种曲的主角或为将军勇士,或为和亲使者,其个人命运与国家存亡息息相关。周乐清为他们补恨,既是对其个人遭遇的同情,也寄予了王朝兴衰的慨叹。周乐清的补恨作品已经超出了前人单纯抒发忧愤、感慨命运不公...[继续阅读]

    如果《了缘记》与“三梦”是梁廷枏少年情思的反映,那么其20年后创作的最后一梦——《断缘梦》就是作者对早年时光的总结和告别,表达了对旧生活的厌倦和对未来的期待。道光十一年(1831),梁廷枏第三次参加广州秋闱,依旧榜上无...[继续阅读]

    明清士人将科场扬名视为毕生荣耀,周家两代以科举起家,至周乐清一辈,更是注重此道。即使他通过恩荫顺利进入官场,却始终没有放弃科场上的努力。对于父亲周嘉猷的煊赫功名,周乐清倍感荣耀。其父不仅连捷科场(“丙申恭应天津...[继续阅读]

    忠君爱国是封建文人的崇高理想,建功立业、光宗耀祖却是他们的现实追求。对周乐清而言,国家与个人共生共荣。身居高位不仅可以满足自身的荣誉感、实现人生价值,也可以更好地为国效力。因此,科场落败、官场失意的遗憾对他造...[继续阅读]

    (一)洋务书籍的编纂者道光十四年(1834),梁廷枏考中副榜,开始了他的仕途生涯,其生活和工作的主要地点也迁到了广州。广州城作为当时清政府唯一的对外通商口岸,经济发达、风气开放,为梁廷枏打开了一扇认识世界的窗户。在这里梁...[继续阅读]

    清代是中国古代文化集大成的时代,其时文人辈出、文学繁荣,各个阶层的文士都会积极参与文艺创作。但许多下层文人碍于经济、地位的限制,作品难以刊刻,只有稿本、钞本流传。随着岁月的变迁,这些手稿极易湮没在浩如烟海的文卷...[继续阅读]

    在清政府的文化高压下,文人学者的思想和创作都受到极大限制,弃义理重考据的学术选择成为他们“在社会允许的范围内奋力挣扎”④的必然结果。这种情况在清中期达到顶峰,并成为清后期一直延续的重要学风。道光文人紧承乾嘉...[继续阅读]