插3·6 西安路南齐永明八年(490)造像石(H1:1)正面线描图造像石上部残,残高64,宽45.6厘米,正面为一佛二菩萨。主像弥勒佛不连座残高33.2厘米,结跏趺坐于方形台座上,露右足掌。右手于胸前施无畏印。左手于胸前左侧下伸施与愿印。头上...[继续阅读]

    由1953年出土的两件残石黏合而成。正面图像,即《艺术》图版27、28。造像石的背面则为图版29、30; 红砂石,高120,底座宽64,厚24.5厘米。A.造像石下面图像:造像石上端残缺,中下部雕刻一大肚净瓶,瓶中生出两支有茎的莲花,形成莲座; 瓶两...[继续阅读]

    在前文中,笔者列举了三组印度公元1-2世纪佛像造型模式的代表作品。它们分别是:甲、贵霜犍陀罗坐佛像石,时代为公元1-2世纪初,分布在今巴基斯坦及与阿富汗相交的地区; 乙、贵霜秣菟罗坐佛像石,时代为迦腻色伽一世至二世(Kanis...[继续阅读]

    关于四川早期佛像的源流,有的内地学者根据其所得到的材料研究得出结论,认为“麻浩崖墓与柿子湾造型比彭山稍早些,但风格略有差异,这种衣饰在秣菟罗于公元2世纪末期形成(时代晚于阴线刻,或间有犍式影响)。在秣式东传过程中将...[继续阅读]

    红砂石,残高127.5厘米①。佛像缺头、手、足; 内着僧祇支,长裙曳地,胸前装饰华丽的绅带,结呈半蝴蝶形式样垂于袈裟外,带端有如意璧饰件; 外着宽大的双领下垂式袈裟,左右下裾对称叠成垂角形,其下是内层着的裳,下摆外侈(图75)。佛...[继续阅读]

    通过以上将释慧影像石与成都地区有萧梁年纪年铭的佛像、北朝有纪年铭的佛像、青州龙兴寺窖藏的北齐佛像,就形象造型作比对研究,可以发现:中尊佛像,如果不看底座和裳悬座,上半部造型好像是不同于北朝的佛像,但与成都地区的...[继续阅读]

    所以,关于四川早期佛教遗物的传播途径,海内外学术界在20世纪80年代召开了学术研讨会。有的学者认为系由中印度经缅甸、云南进入四川,造像形式并源于秣菟罗系统。这种意见值得商榷。从出土文物考察,所谓川滇缅印古道,如果由...[继续阅读]

    这尊造像石,据《文物》1961年12期载石夫撰《梁中大同元年造释迦石像》(以下简称《释慧影像》)文中介绍,是由收藏者颜延先生的后人捐赠给上海市博物馆的南朝佛教历史文物。这通造像石有莲瓣形背屏,形制比底座略宽。造像石中尊...[继续阅读]

    该地区晚期(270-315)的釉陶,或青瓷魂瓶上瓶体表面上有了贴塑或堆塑有 “白毫”形象或佛陀形象,其形制和性质来源于受公元1-3世纪犍陀罗地区流行的佛教“舍利容器”形制及犍陀罗在家佛教信徒死后理想观的影响。1908年在原犍陀罗...[继续阅读]

    库拉(Kura)位在距塔克西拉(Taxila,旧译作呾叉尸罗——笔者注)100公里的南下山中,在此出土的砂岩石板上有铭刻,该石板现藏于拉合尔(Lahore)博物馆(插1·45),最先为G.Bühler解读④。近年日本学者塚本启祥再次解读⑤。以下依塚本的解读知...[继续阅读]