余靖(1000—1064年),字安道,韶州 (今广东省韶关曲江) 人。据司马光《涑水纪闻》载: “余靖本名希古,韶州人。”①余靖生于宋真宗咸平三年 (1000年),卒于宋英宗治平元年(1064年) 六月,享年六十五岁。宋仁宗天圣二年(1024年) 余靖进士及...[继续阅读]

    禅宗,不但不立文字,而且以无相、无门为门,换言之,禅宗也是以无境界为境界,摆脱宗教形式主义,而着重佛教修证的真正精神,升华人生的意境,进入纯清绝点、空灵无相而无不是相的境界,所以自唐、宋以后,禅宗的宗师们,随口吟哦唱道...[继续阅读]

    北宋是我国古代文化发展的又一巅峰时期。北宋时期的韶州,既是岭南名郡,又是佛教圣地。余靖不仅是北宋的名臣,也是一个有为的政治家、思想家,被誉为韶州继张九龄之后的 “岭南第二人”,其行为、思想对韶州的政治、经济和文...[继续阅读]

    禅宗是由释迦牟尼佛教的心法与中国文化精神结合形成的中国佛教,是融合了古印度佛教哲学最精粹的宗派。在佛学中,“禅定” 是大小乘共通行持修证的方法,“禅定” 的原名为“禅那”,又有中文翻译为“静虑”,后来取用 “禅”...[继续阅读]

    余靖自幼就以文学著称乡里,踏上仕途后,更加勤于著述,尽管很多与其职位有关,但就著述而言,可以说是硕果累累。有《武溪集》 行世。余靖的诗文集 《武溪集》,由其次子余仲荀据其遗稿编辑,取书名为 “武溪”,是学唐张文献公之文...[继续阅读]

    探寻自然、寄情山水是宋一代士大夫们的一种追求,乃至形成风尚。寄情山水的文化传统,可以上溯到《诗经》。及至魏晋六朝时代,讴歌自然、亲近自然,并形成独特的山水林泉文化。至宋初,游玩自然山水之士,不乏其人。当时种放隐...[继续阅读]

    若从时间上加以考证,自明道元年(1032年) 知新建始,余靖就与禅道结下不解之缘。其第一篇寺记便是作于明道元年(1032年) 的《庐山栖贤宝觉禅院石浴室记》,直至嘉祐八年(1063年) 十月,最后一篇寺记是《庐山承天归宗禅寺重修寺记》...[继续阅读]

    佛教发展至宋代经历了曲折的过程。宋代佛教可以说是在周世宗废佛而“佛法极衰”后,继盛唐而起的佛教中兴和发展。宋代佛教是中国化之后的禅宗,发展炽热。1.南禅发展之“五家七宗”实际上,惠能之前,虽然已有达摩、慧可、僧...[继续阅读]

    北宋时期,韶州地区禅宗寺庙众多,有如曲江曹溪南华寺、乳源云门山云门寺、曲江月华山花界寺、东平山正觉寺、乐昌宝林寺、翁源净源山定慧禅院等,可谓是“一一城邑,一一聚落,一一川原,一一岩岫,未尝无刹”①,而且信众千万,禅...[继续阅读]

    余靖步入仕途之后,足迹遍及大江南北,交往甚众,其中不乏禅师。余靖与禅师的交往,不仅仅是直接的人际交往,还有一些文章、精神方面的交往。据《武溪集》及相关历史文献载,最早对余靖有影响的高僧是翁源净源山耽石院住持僧慧...[继续阅读]