上帝信仰的起源
中国古代国家和世界上其他民族一样,信奉着一位或多位神灵。中国古代国家信奉的至上神叫“帝”或“上帝”。帝或上帝又称作“天”。天和上帝是同实异名的概念。据文献资料,我国在夏代甚至更早的时代就信奉天为至上神。《尚...查看详细 >>
标签:中国儒教史观念" target="_blank">神观念
《山海经》中,有许多山河湖海之神,也有风雨旱涝之神等,这些神的形象,是动物或变形动物或半人半兽形的;这些神的功能,是主宰山河湖海,管理日月等自然物,发施风雨等自然现象。从这些神的形象和功能看,他们不是山河湖海的精灵...查看详细 >>
标签:中国儒教史天子与天子的使命
古文献中提到的上古帝王很多。晋代皇甫谧作《帝王世纪》,列举的上古帝王有:伏羲氏、女娲氏、大庭氏、柏皇氏,中央氏,栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、浑沌氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏等十五代。...查看详细 >>
标签:中国儒教史祭祀与彼岸
祭祀是古代国家的头等大事。《左传·成公十三年》载:国之大事,在祀与戎。对于君主来说,祭祀的权力高于行政的权力。公元前547年,已被驱逐出国的卫献公派人与权臣宁喜谈判,其条件是:政由宁氏,祭则寡人。(《左传·襄公二十六年...查看详细 >>
标签:中国儒教史祭礼
祭礼是中国传统宗教关于祭祀原则的种种规定。最根本的祭祀原则是:人们只应祭祀该由自己祭祀的鬼神,鬼神也只享受该祭自己的人的祭祀。《左传·僖公十年》载:(狐突)对曰:“臣闻之,神不歆非类,民不祀非族。”二十年后,卫国宁喜...查看详细 >>
标签:中国儒教史通神与占卜
依照上帝或神灵的意志来管理国家,或者通过祭祀以祈求福佑,二者都需要和上帝、神灵进行思想沟通,以探测上帝、鬼神的旨意。一般说来,神人交通的中介是巫。在中国古代,女巫叫巫,男巫叫觋,都是专门的神职人员。巫觋负责把人的...查看详细 >>
标签:中国儒教史商周之际宗教观念的转变
周人推翻商朝当了天子,这是古代社会生活中最重大的事件。在今天的社会生活中,类似的事件仍然是最重大的社会事件。对于这样的事件,必须作出合理的解释,即周人必须说明,自己当天子是合理的。依照《尚书》,周人的解释是:上帝...查看详细 >>
标签:中国儒教史传统宗教学和中国传统宗教
英国学者麦克斯·缪勒(F.Max Muller)被公认为宗教学的奠基人。缪勒认为“无限观念是全部宗教观念的基础”[1]。人们崇拜山川树木等,并不是崇拜可以看到的物象;当人们向太阳、月亮或众星祈求时,也不是向肉眼中所见到的形象祈求...查看详细 >>
标签:中国儒教史礼崩乐坏和诸侯的祭天行为
灭商以后,周武王很快就去世了。此后的成康时代,“天下安宁,刑措四十余年不用”(《史记·周本纪》)。但接着就是昭王南巡狩不返,穆王征犬戎,作《甫刑》,周王室与诸侯的关系紧张起来,王室也就逐渐衰落了。王室衰微的基本特征...查看详细 >>
标签:中国儒教史秦汉之际的五帝祭祀及神灵系统
秦始皇统一中国,秦国所祭的上帝就成了全国的共同上帝。不过秦始皇没有取消其他诸侯国原有的祭祀。他到海上巡游,祭齐国的八神;梁、晋诸国的祭祀能一直保持到汉代,也是因为秦始皇没有将他们取消。但最尊贵的,乃是秦国原有的...查看详细 >>
标签:中国儒教史历 史
- 近现代音乐
- 郑观应年谱
- 南昌县大事
- 北宋文学家
- 世界纪念日
- 韦卓民年谱
- 郑板桥年谱
- 陈三立年谱
- 缪钺编年事
- 沈曾植年谱
- 姜宸英年谱
- 李鸿藻年谱
- 盛宣怀年谱
- 徐愚斋年谱
- 潘漠华年谱
- 刘师培年谱
- 百年明史论著
- 天津资料点校
- 中国社会团体
- 元人文集篇目
- 银川百年大事
- 历史人物生卒
- 全明分省分县
- 古今中卫大事
- 延安古今大事
- 中国现代社团
- 世界蝴蝶分类
- 中国古典诗歌
- 中国历史大事
- 四川地震纪录
- 唐诗论评类编
- 中国民族史料
- 清代禁毁书目
- 中国戏曲通鉴
- 浙江文史资料
- 扬州八怪书画
- 粤东植物名录
- 魏晋儒学编年
- 宋季丞相年谱
- 玉田古今名人
- 曹寅评传年谱
- 严耕望编年事
- 文史哲工具书
- 古籍珍稀版本
- 中国古籍版本
- 回中西历历谱
- 东川府编年史
- 邯郸地区民俗
- 中国冶金企事业
- 哈尔滨历史