随着社会生产力的不断提升,人类社会进入奴隶社会和早期的封建社会,使得人类早期所创造的文化艺术,逐步改变了草创时期的那种无分类的原始综合性,逐渐形成了后世各种艺术的萌芽状态。在这些萌芽状态的艺术形式中,从上古神话...[继续阅读]

    隋唐时期的曲子是当时京城长安广泛流传于民间的歌曲与西域音乐结合而产生的一种俗曲新声,这类曲子可以填词歌唱,所填歌词被称作“曲子词”。从现存的大量唐代曲子、大曲、著辞和杂曲小调等来看,大都是可以配以管弦入乐歌...[继续阅读]

    汉魏南北朝时期,有关于宫廷和民间类似说书形式的一些零星记载,但均无统一的名称,说明当时在客观上还没有形成说书这种固定的曲艺形式。关于说书的起源,在 《墨子·耕柱篇》 中就有 “能谈辩者谈辩,能说书者说书” 的记载,只...[继续阅读]

    最早的滑稽表演、优人讽谏产生于春秋时期。当时在各国君王身边已经出现专供娱乐的倡优,或称俳倡、俳优。在《礼记·乐记》 中有 “及优侏儒,糅杂子女”的话,在《国语·郑语》 中说 “侏儒、戚施,实御在侧”,三国时韦昭解释说...[继续阅读]

    明清时期,关中地区的曲艺演出活动以民间班社演出为主,因受康海、王九思念曲之风的影响,关中地区的文人学士中喜好演唱陕西曲子的人较多,组建的家班也十分活跃。这些陕西曲子民间班社的演出,多以自娱自乐或为庙会助兴演出为...[继续阅读]

    自汉代以来,我国历史上封建王朝在宗教和思想统治问题上,只要不危及其统治,一般都会采取 “以佛治心,以道治身,以儒治世” (南宋孝宗赵眘语,见 《三教平心论》卷上) 三教兼容的实用政策,到了唐五代时期依然如此。〔1〕 唐初和...[继续阅读]

    关中道情音乐是在唐代道教诵经调的基础上,吸收关中地区民间流行的古老曲牌、民歌、小调发展演变而成的。关中道情采用关中方音表演,关中东部 (渭南地区各县) 以及关中中部 (西安、咸阳、铜川地区各县) 的方言语音虽各有特点...[继续阅读]

    明初,朱元璋对民间迎神赛会进行了限制,并制定了一套里社祭祀仪式。至明中期以后,庙会遍布全国各地。民间各种迎神赛会活动十分活跃,且具有浓郁的文化娱乐功能。每逢赛神均要演戏,百姓借此得以娱乐,同时也促进了我国古代戏...[继续阅读]

    陕西民间曲艺、戏曲习俗。秋神报赛起于唐宋,取春祈秋报之意。西安乡里多称之为 “会” 或 “香火会”。每年多在春秋两季进行,春季如二月初二、四月初八、四月二十一日; 秋季七月望日,或秋收后举行。其主要活动为唱演大戏...[继续阅读]

    陕西曲子,亦称“曲子” “坐唱曲子” “地摊曲子” “板凳曲子” “闷葫芦”,是一种曲牌连缀体的坐唱曲艺形式。陕西曲子源于元代散曲,兴于明代,具体形成时间由于缺乏历史文献难以确考。按照地域流布划分,在陕西关中东部华...[继续阅读]