隋唐时期,长安作为中国文化最先进、经济最繁荣并且与西域联系最为密切的城市,既是丝绸之路起点上的国际大都会,也是印度佛教的始传地,中国佛教的发祥地和道教、伊斯兰教以及基督教汇聚、发展、衍生宗派的圣地。这种宗教文...[继续阅读]

    在古代神话和先秦寓言中,尽管也有“说故事” 的因素,但却不具备表演的特点。这一时期,虽然有些巫觋和优人说唱带有某些表演成分,但其主要目的是沟通人与神 (或鬼) 和对君王进行讽谏,严格意义上说本身也不属于表演艺术。其中...[继续阅读]

    唐代是中国通俗小说萌芽时期,唐代曲艺艺术直接或间接地启迪和影响了中国白话小说的发展。唐代的讲经、说因缘、变文、词文、故事赋等,或讲说或唱吟,或讲说唱吟交替,无论是宣扬佛法传经布道,还是敷衍史实时事、铺陈逸闻传说...[继续阅读]

    明代唱曲牌的曲艺有“散曲” “小唱” “清曲” 和 “时兴小曲” 等。演唱散曲称作“弹唱”,与元代一样,主要是唱 “套数”,也包括剧曲 (杂剧和传奇) 的套曲。〔1〕明代中叶以后,源于各地民歌和南北曲 “俗唱” 的时兴小曲十分...[继续阅读]

    古演出场所。位于咸阳市泾阳县蒋路乡安吴村东街,坐南向北。明嘉靖二十六年 (1547年),泾阳进士吕应祥撰 《泾阳县志·卷二祠庙篇》 记载: “迎祥宫最早建于金朝大定四年 (1164年)。” 迎祥宫内有一座元代至元十七年 (1280年)住宫法...[继续阅读]

    宋代曲艺的繁荣为后世曲艺的发展奠定了坚实的基础,尤其是以瓦舍众伎为中心将民间各种说唱艺术汇合成一个整体,促使具体的曲种观念逐渐成熟,形成了职业的演员队伍和组织,作品的内容和主题不断向市民化纵深开拓,标志着这一时...[继续阅读]

    通过秦汉至南北朝的社会发展,封建社会经济结构逐步形成,已经开始酝酿着新兴市民阶层的出现。这一时期,私人办学和宗教讲经活动打破了自汉代以来所形成的 “太学” 教育体系,虽然广大民众从各种宗教宣传中受到了许多消极影...[继续阅读]

    这一时期,京兆一带的曲艺活动开始趋于市民化。市民阶层的崛起和兴盛,让曲艺活动明显呈现出消遣娱乐的商业性和个体演出等特点。此时,活跃的道情、散曲、货郎儿等曲艺形式,随着业余、半职业艺人向职业艺人的转化,身份也由农...[继续阅读]

    自宋代开始,关中农村民间说唱活动相对活跃起来。经过隋唐民间曲艺创演的累积,这一时期的曲艺逐渐演进和成熟,农村的春祈秋报等娱乐活动已成了惯例。每到秋神报赛之期,按照约定俗成的庙会时间,民间各种艺术形式和艺人自行汇...[继续阅读]

    神话是远古人类结合自然现象而幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作,主要表现为对超能力的崇拜、斗争及对理想的追求和对文化现象的理解与想象所产生的故事,是人类蒙昧时期对许多大自然现象无法解释而产生的...[继续阅读]