关中劝善,亦称“宝卷” “唱善书” “劝善调” “讲圣谕”。关中劝善的说唱文本即为“宝卷”,主要流行于关中地区的渭南、咸阳、西安、铜川等地。其渊源可追溯至唐代佛教盛行的俗讲,其演唱形式来自佛教的忏法。车锡伦在《...[继续阅读]

    陕西曲子古演出场所。位于澄城县西大街,为古时当地奏乐演戏酬神之所,每当初一、十五或过庙会时,人们就要击鼓敲钟奏乐,祭祀敬神,后人取古乐祀神之意,又名乐楼。始建于唐贞元十三年 (797年),元末毁于战乱。明嘉靖年间知县徐效...[继续阅读]

    佛教传入我国后,随着大量的佛经传译,古印度佛经所采用的长行与偈颂互相配合的文体也逐渐传入我国,又通过汉魏六朝以来佛教化俗的唱导、转读、赞呗等表现形式,在逐渐向民间渗透的过程中对正在形成的 “转变” 变文发挥了积...[继续阅读]

    从秦初至汉末,叙事性的说书已经开始时断时续地出现了,在优人表演中,除了滑稽逗笑的戏谑之外,还发展出一支逐渐收敛滑稽表演,沿着叙述故事方向发展的艺术形式——古代说书。〔2〕古代的优人表演滑稽,瞽蒙说书,优人滑稽与瞽蒙...[继续阅读]

    陕西曲子民间班社。成立于清同治年间 (1862～1874年),社址在今宝鸡市虢镇。领班有李培同、李正、杨森等,主要艺人有贾万一、李录、杨芝、杨洪深、杨培、王福莲、唐孟斋、索德华、李天培、李才、李德华、侯子谦、赵子勤等。经...[继续阅读]

    明清时期,随着曲艺艺术不断发展和丰富创新,长安曲艺也逐渐成为当地百姓日常生活中主要的娱乐方式之一。在长期形成、发展的过程中,长安曲艺深受关中地区乡土人情的浸润与风俗方言的影响,艺人往往采用淳朴自然的关中口头语...[继续阅读]

    长安古代曲艺艺术经过先秦两汉至魏晋南北朝近千年的孕育和发展,至隋唐时期终于由初成阶段走向了成熟发展阶段。其主要标志就是之前时隐时现的说唱表演,此时出现了独具特色且相当成熟的表演形式。它们的取材更加广泛,内容...[继续阅读]

    陕西曲子演出习俗。西府宝鸡一带的陕西曲子班社在民间演出中形成的一种比赛习俗,如某地有节会,各地班社都要赶来演出并进行技艺切磋。比赛的内容包括演唱曲目、演唱水平、文武演奏场面等。节会的主办方对赛会十分重视,专...[继续阅读]

    道情源于唐代道观内所唱的诗赞体经韵,原本是道士弘道、化缘时唱的道歌,宋代以后发展为一种宣扬离尘脱俗思想、弘道宣教的民间说唱形式。叶德均认为:“宋金元时,一方面有道士和文人作的词或散曲的道情,一方面又有道士和乞食...[继续阅读]

    唐代参军戏是在先秦和两汉俳优基础上发展起来的喜剧艺术。〔2〕参军戏也称“弄参军”,是当时的京城长安非常流行的一种说唱艺术形式。“弄” 就是戏弄调侃之意,“参军” 是官名,是从南北朝的优人“戏弄” 和讲经中的 “论难...[继续阅读]