如果“意识形态”概念真是法国人德斯杜特·德·特拉西(Destutt de Tracy)“最早开始使用的”,[1]那么这概念就将近有两百年的历史了。不言而喻,在这漫长的历史中,“意识形态”(ideology) 一词的内涵必定有变化。就其定义而言,挪威人早...[继续阅读]

    前面已经提到,文艺复兴以降至19世纪,批评家多将parody视为一种低劣的文学形式,但是到了 20世纪,现代派小说家的出现(其中有些还是后现代派的先驱,如乔伊斯、斯泰恩等)以及他们对parody的运用,使对待parody的见解发生了变化。首先可...[继续阅读]

    从上面的讨论中,我们看到文类被理解为过程时文类库层面与规则或说习俗层面的关系,同时也看到习俗层面紧密联系着期待层面,也就是说,它已经涉及与读者的关系,因为期待总归是指读者的期待。有很多理论家探讨了文类与读者的关...[继续阅读]

    1967年,美国小说家约翰·巴思发表了《文学的衰竭》(“The Literature of Exhaustion”)一文,试图证明整个西方文学,尤其是小说,无论在形式上或技巧上,都已山穷水尽,黔驴技穷。巴思的悲观论调,在一定程度上确实反映了20世纪中期西方小说...[继续阅读]

    一切艺术作品,包括小说,都具有物质性。因此,如果说艺术是种意识形态的形式,那么它就是一种物化了的意识形式。巴赫金在1928年出版的《文艺学中的形式主义方法》(Формальный Мемоб е Лнnераnуроеебенuu)一书中就提出...[继续阅读]

    坦尼说的反侦探小说以及迈克·霍尔奎斯特(Michael Holquist)说的玄学侦探小说(metaphysical detective stories),我们不妨都可称之为后现代侦探小说,可归属于后现代小说的范畴。但是,是否存在后现代文类呢?拉尔夫·科恩就是这样问的。他于...[继续阅读]

    《保姆》说的是这样(一个?)故事: 一个保姆到塔克先生家照看三个孩子(其中一个为婴儿),她到达时,塔克夫妇正准备赴周六晚宴。保姆的男友杰克以及杰克的朋友马克(即宴会主人的儿子),边玩弹子机边商量乘机去占保姆的便宜。起初...[继续阅读]

    1967年,唐纳德·巴塞尔姆发表了他的中篇小说《白雪公主》。小说一发表,批评界便反应强烈,然褒贬不一。褒扬者颂其为最富代表性实验小说,贬抑者则讥之为“邪恶的童话”。这本怪异庞杂的小说确实与传统小说的写作范式大有不同...[继续阅读]

    文本原本没有生命,它只是白纸上的黑字(或说符号)而已。但是文本具有生命的潜在质,因为文本的存在意义是在于被阅读;不被阅读的文本毫无意义可言。文本只有在被阅读时,方显现符号即语言的所指一面。由于阅读,文本由静态转向...[继续阅读]

    在上述的讨论中,我们看到现代主义的滑稽模仿往往舍去了其滑稽的一面,而有些后现代主义文论家也由于过分强调滑稽模仿的互文性而加剧了这种片面理解。然而滑稽模仿毕竟带有滑稽的一面,按照公元前4世纪古希腊人的理解,它是对...[继续阅读]