14世纪后半叶的印度教隐士甘露喜(Amtānanda Yogin)著有《摄庄严论》 (, Alakārasagraha)。该书分十一章,先后论述诗的定义和成因、句词功能、味、戏剧类型、庄严、诗病、诗德、情节关节分支、风格、次色、戏剧庄严、赞辞类作品特征等...[继续阅读]

    纳拉辛哈·格维(,Narasihakavi)自称“小迦梨陀娑” (Abhinava Kālidāsa)大约生活于18世纪早期的迈索尔,曾经在朝廷中任要职。他虽自称诗人,但其传世诗作难觅。格维有诗学著作《南阇王名誉装饰》 (, Najarājaya&347;obhūaa)传世,该书论述体例...[继续阅读]

    欢增 (, &256;nandavardhana)是克什米尔王朝阿槃底跋摩国王 (855—884年在位)时期的著名诗人和学者。他有诗歌、宗教哲学方面的著作问世,但是,他的诗学名著 《韵光》(, Dhvanyāloka)最具代表性。 《韵光》现存抄本几乎都题作《诗光》 (,...[继续阅读]

    楼陀罗吒对诗即文学的功能的看法与婆摩诃没有什么差异。在他看来,诗能给诗人带来财富,消除灾难,无比吉祥;诗能给诗人昭示重要的正法,获得最高的人生意义。楼陀罗吒和婆摩诃、伐摩那一样,也对诗的成因进行了探索。他认为,诗...[继续阅读]

    世主(,Jagannātha)是17世纪印度最重要的梵语诗学家,也是整个梵语诗学发展史上最杰出的人物之一。他出生于南印度的一个婆罗门家庭,博学多才。他本人受到德里国王夏赫·贾汗的恩宠,获得“智王” 的称号。世主晚景相当凄惨,传说他...[继续阅读]

    那罗达(, Nārada) 的《乐歌蜜》 (,Sagītamakaranda)大约成书于7—11世纪。 因为相关文献缺乏,关于那罗达的生平事迹,后世学者无从得知。《乐歌蜜》分为两章,先论音乐,再论舞蹈等戏剧表演成分。第一章分为四节,分别介绍声音的种类、音...[继续阅读]

    欢增的韵论自问世之后,不断有诗学家提出异议。这包括跋吒·那耶迦的《心镜》、穆古罗跋吒的《表示功能原论》等。恭多迦试图用曲语论取代韵论。然而,最重要的批评韵论的著作是《韵辨》 (, Vyaktiviveka),这部著作不仅对韵论提出...[继续阅读]

    克里希那(,Ka Brahmatantra ParakālaSwamin,1839～1916)生活于19世纪至20世纪初。他是一位高产作家,共有六十七种著作问世,其中篇幅庞大的《庄严宝饰》(, Alakāramaihāra)是其诗学代表作。该书由当时迈索尔的“政府文丛”出版。此书分四卷,前...[继续阅读]

    小楼陀罗跋吒(, Rudrabhaa)是13世纪的梵语诗学家。为了与此前论述过的10世纪的楼陀罗跋吒相区别,故称其为小楼陀罗跋吒。 他的代表作是专论味的《味花蕾》 (,Rasakalikā)。这部著作在代和迦奈各自的《梵语诗学史》中没有专门介绍...[继续阅读]

    恭多迦(, Kuntaka)生活在10世纪左右。他的代表作是《曲语生命论》 (, Vakroktijīvitam)。他是梵语诗学曲语论的代表人物。⑤“曲语”的梵文是 (vakrokti),它由表示 “曲折”的(vakra)和表示“语言” 的(ukti)两个单词按连声规则组合而成。一...[继续阅读]