闻风兴起,私淑先贤,豪杰之无待者也。次由事贤友仁以成德,次由耳提面命而修身。苟学之不讲,后起奚赖?英生也晚,弗获接姚江诸先生道韵,及亲炙蕺山刘夫子之教。幼少矜傲,壮盛蹉跎,迄今行且就衰,何敢言学!顾向读传注,玩《性理》...[继续阅读]

    王征士,名朝式,字金如,山阴人。初居邑之昌安街,后奉嫡母司马氏居四明山。早年嗜学,造周海门先生请益。天启辛酉,从沈聘君国模游。乙丑,聘君设教樛木园,征士与秦承显从之,各有会。承显曰:“学有自内以充乎外,有自外而返于内者...[继续阅读]

    建学所以造士,而官学与义学广励其才。学田所以养士,而公田与私田各隶其籍。上下不相侵凌,即彼此不得强为移置也。姚江书院旧有田六十余亩,积久渐圮。至雍正间,仅存三十余亩,岁收所入,董事者不免侵欺。间为修葺,浪事开消,迄...[继续阅读]

    求如沈先生讳国模有传禺氏苏公讳元璞,方伯万杰子。沈聘君国模门人。生华膴而志澹泊,在贵胄中有麟凤之目。姚江书院之创,方伯出赀四十金,公五倍之,视众且赢。赵不疑氏所云“尤慨然任事”,郑奠维氏所云“非其人,无以成今日之...[继续阅读]

    韩布衣,名孔当,字仁甫,余姚人,学者称遗韩先生,沈聘君国模弟子。少攻进士业,已而弃去,研穷性理。其学以致知为宗,而主之以立志,守之以笃信,以时见己过为功,正己物,正心境,两融为候。初,姚江书院之会,布衣与邵元长、邵以贯,以会...[继续阅读]

    沈聘君,名国模,字叔则,别号求如。晚居横溪之石浪山,又号石浪老樵。余姚诸生。质性朗隽,少工进士业。一日,读阳明王子《传习录》,有曰:“致良知则当下便有实地步可用功。”又曰:“恐学者不肯直下承当耳。”深有会,于是力究其...[继续阅读]

    人生不过百年,而父生子,子又生孙,皇古之人遂以不死。道学之脉,与天地相终始,中间绝续之故,有气运以主之,所赖有志之士恢其基而振其绪,斯(自题目《重刻姚江书院志略序》至“斯”字,底本缺页,按浙江大学出版社2018 年版《邵廷采...[继续阅读]

    一、阐致知之蕴良知在人,王子《传习录》言之详矣。沈求如先生每以“当下”二字提撕,即欲仁仁至之意。朱子曰:“实见得入头处也,自不解住了。”又曰:“若只握得个鹘仑的果子,不知里面是酸是咸,是苦是辣,须是与他嚼破,便见滋...[继续阅读]

    观绪山《正学渊源录》,配食于天真书院者十人。其时,吾邑之得与者,止横山耳。此举天下之门人,顾不得独私于吾邑。今以姚江名书院,而单举一邑之门人,则如汝佩、南屏、蒙泉者,皆在所不容遗矣。宋景濂作《浦江人物记》,正复非前...[继续阅读]

    戊戌仲冬,望后七日,先君子疾革,出一卷授贞显曰:“此姚江书院迹也,余生平致力在此。由诸先生之语行,以见诸先生之心与学亦在此,小子识之。能不忘诸先生者,是不忘我矣。且亲师取友之道、立身经世之方,胥于是乎具,即以是当鲁公...[继续阅读]