西安鼓乐的理论研究经历了起起伏伏,研究队伍时而壮大,时而衰弱。经过几十年的积累,研究成果众多,学术影响力不断扩展。20世纪80年代以来,专门研究机构的陆续建立,对其研究逐渐步入科学化、专业化发挥了积极作用。多年来,对西...[继续阅读]

    西安鼓乐有一种声乐演出形式叫“歌章”,歌章的歌词叫“念词”。歌章有曲谱,一般是抄写在谱本上的,念词不与歌章一同抄在乐谱上,而是另外单独记写。念词的曲名大都是摘取或综合首句唱词中的字词而成。《中国民族民间器乐曲...[继续阅读]

    西仓乐社在20世纪50年代以前已经停止了活动,但目前还能看到该乐社的许多乐谱,特别是有一本《北词八套》手抄谱本的内页一段记述,对研究西安鼓乐的曲目曲牌有很大帮助。“夫乐者,古教之所传也,盖玄、释两门皆(有)。古至今者...[继续阅读]

    四调坐乐及其曲式结构,形成了坐乐的基本演奏模式。依照四十套套词,可以构成四十套不同内容的乐曲演奏。套词前面的调名,如双调、南吕、越调等,今已不按原来调名演奏,而统归于六、尺、上、五四个调中。八拍坐乐与花鼓段坐乐...[继续阅读]

    东仓,本名敬禄仓,辛亥革命以前是西安的粮仓,为供应官府与军需用粮之处。敬禄仓鼓乐演奏成员系仓内工人,专业从事鼓乐演奏。清末,官仓撤销,鼓乐活动也随之停止。辛亥革命后,王天贵在东仓重新成立乐社,将鼓乐教给当地居民继承...[继续阅读]

    坐乐套曲除“八拍坐乐”外,还有一种“花鼓段坐乐”。花鼓段坐乐也称“耍鼓段坐乐”,都城隍庙乐社称之为“法鼓段坐乐”。花鼓段的特点是从头到尾都是打击乐和主旋律的轮奏,而且节奏变化丰富,显示了打击乐的特色,“耍”在西...[继续阅读]

    西安鼓乐的乐队编制,分为坐乐和行乐两种。坐乐,传统上是在室内围着桌子坐着演奏的。现在外出演出时,根据演出场地的情况,也有部分艺人站着演奏;行乐,传统上是在室外站着或者行进时演奏的,现在也经常在室内演奏或者坐着演奏...[继续阅读]

    西安鼓乐分为城、乡两路。在西安城内,乐社以街坊或寺庙为单位,有的以街坊名称为社名,如大吉昌、东仓、西仓等,有的以本地区的寺庙名称为社名,如都城隍庙、迎祥观、显密寺等,也有另起其他名称的;在西安郊区和蓝田、周至、户...[继续阅读]

    大吉昌鼓乐社在原古铜器社的基础上,于民国八年(1919)成立, 在艺术风格上属于僧派乐社。第一任社长为傅振中,同时期的艺人有裴玉杰、裴仁恭、杨家祯、赵继全、苗良信、罗北诚等。乐社艺人曾拜西仓鼓乐社艺人谢青莲、程金林为...[继续阅读]

    1. 内八套:2. 外八套3. 北词(八套)4. 南词(八套,现存三套)5. 京套(都城隍庙乐社称为《经套》,八套缺一套)6. 法鼓段7. 别子8. 赚(也称赞、湛)...[继续阅读]