萨满教是达斡尔族所信仰的主体宗教,它影响着达斡尔族社会的各个方面,达斡尔族的民间故事也带有浓重的萨满教祖先及自然崇拜色彩。达斡尔族崇信的祖先神叫“霍卓尔· 巴尔肯”,每一莫昆均有自己的“霍卓尔· 巴尔肯”。一些...[继续阅读]

    吐谷浑史学与吐谷浑王的汉文化修养有着极大的关系。他们往往吸收内地先进的文化,借鉴中原王朝统治的经验。如吐谷浑王叶延“好问天地造化、帝王年历。司马薄洛邻曰:‘臣等不学,实未审三皇何父之子,五帝谁母所生。’延曰...[继续阅读]

    赵银棠(1904—1993),又名赵玉生,纳西族第一位女诗人、女学者。她出身于书香门第,先后就读于云南省丽江县女子师范研习班、昆华女子高级师范班、东陆大学文史专业。其后她在丽江、昆明等地任小学教员、中学教师、丽江民众教育...[继续阅读]

    哈萨克族是一个具有悠久历史的西部跨境民族,很早就生息在新疆北部及中亚草原。全世界哈萨克族有1800万人,中国哈萨克族2010年统计为146万人。中国的哈萨克族主要居住在新疆维吾尔自治区伊犁哈萨克自治州、阿勒泰、木垒哈萨克...[继续阅读]

    从1953年起国家组织的傣族社会历史调查,获得大量珍贵材料,对研究傣族历史、社会与文化具有重大作用。在调查的基础上,学者们编撰了一系列调查报告及相关史志稿。在傣族社会历史调查基础上编写的《傣族社会历史调查(西双版纳...[继续阅读]

    满族最高统治者十分重视史学及其功能。努尔哈赤自初创基业的时候就十分重视学习历史,以了解历代政权兴亡的史事,特别是注意了解少数民族成就大业的史事。努尔哈赤对历史知识非常渴求,还要求诸子亦应如此。明万历四十三年...[继续阅读]

    回鹘碑铭是回鹘的重要历史文献,是回鹘历史意识的重要产物。通过对碑铭进行分析,我们可以总结出这一时期回鹘史学编年叙事、民族史学意识和国家史观等特点:用十二生肖纪年进行编年叙述的历史记叙方法;突出回鹘可汗形象地位...[继续阅读]

    1937年前,是近代中国回族史学从萌芽到初步形成的时期。当时,回族、回教(伊斯兰教)不分的认识占主导地位,还没有形成“回族”的科学概念,回族史研究是在伊斯兰教名义下进行的,但这并不影响其研究成果的较高学术价值。回族史学...[继续阅读]

    蔡巴万户长名蔡巴· 贡噶多吉(1309—1364),被布顿大师称为“博学多闻的智者”。他十五岁时即被委任为万户长,十七岁时进京朝见泰定帝也孙铁木儿,得赐金银绸缎及袭职敕书。他在任期间,礼侍僧众,修缮寺院,并聘请好友布顿大师与他...[继续阅读]

    1933年,国立中央研究院凌纯声、芮逸夫到湘西进行民族学调查。苗族学者石启贵应邀与之配合,在湘西苗族村寨调查了三个月。凌纯声、芮逸夫在调查完毕离开湘西时,邀请他代为继续调查,并请中央研究院聘他为湘西苗族补充调查员。...[继续阅读]