楼阁堤塘树,窗牖衢巷间。(p. 5, c10)按:“堤塘”即“堤岸”。该词最早见于东汉的佛经文献,如昙果共康孟详译《中本起经》卷二:“譬如防水,善治堤塘,勿漏而已。”(T04, no. 196, p. 158, c18)北凉浮陀跋摩共道泰等译《阿毘昙毘婆沙论》卷...[继续阅读]

    宇宙悉清明,天龙神云集。(p. 28, a22)按:“宇宙”即“天地”。该词最早见于《庄子·让王》:“余立于宇宙之中,冬日衣皮毛,夏日衣葛;春耕种,形足以劳动;秋收敛,身足以休食;日出而作,日入而息,逍遥于天地之间。”中古中土文献多见...[继续阅读]

    迦叶及眷属,晨朝悉来看。(p. 31, c3)按:“晨朝”即“清晨”。该词最早见于东汉昙果共康孟详译《中本起经》卷一:“迦叶见光,疑佛事火,晨朝问佛。”(T04, no. 196, p. 151, a17-18)佛经文献中多见,如东汉支曜译《佛说成具光明定意经》卷一...[继续阅读]

    犹如暗冥中,怨贼劫珍宝。(p. 15, b10)五欲非常贼,劫人善珍宝。(p. 20, b23)按:以上例中,“劫”义为“抢夺”“掠夺”。上古时期,“劫”指“威胁”“威逼”,《说文·力部》:“人欲去,以力胁止曰劫。”如《左传·定公十年》:“孔丘知礼...[继续阅读]

    或为安枕席,或倾身密语。(p. 7, b13)按:“安枕席”之“安”,义为“安放”“安置”。上古时候多用作形容词,表示“安定”“安全”,如《诗·小雅·常棣》:“丧乱既平,既安且宁。”或者表示“安静”,如《论语·述而》:“子温而厉,威...[继续阅读]

    斯由贪欲生,软中上差降。(p. 30, a21)不见软中上,我慢心自忘。(p. 34, a27)按:该句中“软”义为“下等”。“软中上”在佛经文献中十分常见,如西晋竺法护译《大宝积经》卷十五:“此菩萨乃至解于六地,此菩萨以软中上心,除害过罪。”...[继续阅读]

    愿可思还宫,以慰我愚诚。(p. 11, c14)按:“愚诚”谦指本人的诚意、衷情。该词在中古中土文献中多见,如晋李密《陈情表》:“伏愿陛下,矜愍愚诚,听臣微志。”《宋书·何尚之传》:“伏愿少采愚诚,思垂省察,不以人废,适可以慰四海之...[继续阅读]

    剃头被法服,遂入苦行林。(p. 14, b23)按:“剃头”即“剃发”。该词最早见于东汉佛经文献,如昙果共康孟详译《中本起经》卷一:“剃头被纳服,如何不羞耻。”(T04, no. 196, p. 155, b4)佛经文献中十分常见。中土文献中也有用例,如《南齐书...[继续阅读]

    譬如四种华,日照悉开敷。(p. 8, b28)按:“开敷”义为“花朵开放”。《大词典》首引李大钊《俄罗斯文学与革命》:“今也赤旗飘扬,俄罗斯革命之花灿烂开敷,其光华且远及于荒寒之西伯利亚矣。”年代晚。该词最早见于中古佛经文献...[继续阅读]

    或为贯璎珞,或有扶抱身。(p. 7, b12)按:“扶抱”即“双手扶持或抱着”。该词最早见于《魏书·辛雄传》:“父于郡遇患,雄自免归,晨夜扶抱。”中古佛经文献中,该词仅在《佛所行赞》中出现。...[继续阅读]