《爱欲与文明》
2001-10

副标题:对弗洛伊德的哲学 探索。法兰克福学派著名理论家赫 伯特·马尔库塞的代表作之一,1955 年在波士顿首次出版。该书显示出 马尔库塞力图把马克思主义同弗洛 伊德主义结合起来的企图。马尔库 塞对发达工业社会的批判是以社会 心理批判为基础的。而这种社会心 理批判根基于弗洛伊德创立的精神 分析学。马尔库塞认为,必须靠弗洛 伊德主义来复活马克思主义的批判 精神。单靠唯物主义不能解释工人 受到严重的物质压迫却又不起来革 命的矛盾,因为它缺少一种社会心理 学。弗洛伊德主义描述了人类压抑 的心理过程,从而为马克思主义提供 了分析工人运动为何停滞不前的工 具。它解释了工人为什么同压抑现 实需要的压迫者相统一,工人如何才 能意识到历史的不可避免的社会主 义革命。弗洛伊德认为,在文明社会 里,为了提高劳动生产率和支配外部 自然的能力,人们不得不压抑本能的 需要,这就是“现实原则”。马尔库塞 从弗洛伊德的“现实原则”出发,认为 社会秩序取决于把本能的能量疏导 成必要的创造文化的活动。本能是 否受到压抑,这种压抑采取什么样的 形式,都是由代表人类特定发展阶段 的具体制度来决定的。对本能的基 本压抑,对于建立和维护文明来说是 必要的。在历史上,本能的压抑是和 随着物质进步而不断增长的阶级斗 争相同步的,本能压抑的物质形式强 化了一个阶级的权力和影响。在现 实社会中,统治阶级造成的本能压 抑,超出了对人类文明所必要的程 度,这就是“额外压抑”。这种压抑是 不合理的,但是却被人们容忍了,原 因在于代表特定文明阶级的统治利 益的操作原则在人的内心左右了人 的行为。马尔库塞认为,在一个合理 的、非压抑的物质丰富的社会里,获 得解放的性可以疏导成或自我升华 成“自由的爱欲”即生命和爱的力量。 这种爱欲可以有效地约束破坏本能 (死欲)。解放性关系并使它升华成 爱欲,是“社会主义的生物学基础”。 这一基础具体体现在批判的青年人、 特别是那些参加新左派学生运动的 人的审美-爱欲态度中。没有额外 压抑,阶级统治就会告终,人类就有 了发展潜力。