(2) 信仰之变迁

    满族人早期信仰萨满教,是一种原始多神教信仰。他们认为万物有灵,因此不但对天、地顶礼膜拜,而且把与自己生活有密切关系的一些动物、植物也奉若神明,同时还供奉祖先为神。“萨满”则是有关宗教活动的主持人,是沟通人与神的...查看详细>>

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(3) 国语骑射的荒疏

    “国语”即满语,在清代又叫“清语”;骑射即能在骑马奔驰中射箭中的(箭靶的中心)。入关前后,满族统治者不止一次地告诫本族人要保持“国语骑射”,并为此采取了一系列措施。事态的发展却是,“国语骑射”并没有保持下去,以至流...查看详细>>

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(4) 姓名与字号

    与满语的衰落同样令清朝统治者忧心忡忡的,是宗室子弟在姓氏与命名上也效法汉俗而忘记“根本”了。“爱新觉罗”本来是清代社会中最尊显的姓氏,许多宗室觉罗子弟却偏要改从汉姓。这种现象在清入关初已露端倪,它的普及,还是...查看详细>>

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(一) 宗室等级

    清朝开国初期,皇帝的家族成员,除了因有罪获谴的以外,几乎都授以爵职。入关后,随着时间的推移,皇族子孙不断繁衍,于是,围绕着与皇帝关系的亲疏、支派的远近和出身的嫡庶,在宗室内部发展起不同的等级来。清朝封爵始自崇德年间...查看详细>>

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(1) 皇子的教养

    在封建社会里,一个王朝的兴衰继绝,很大程度上取决于最高统治者个人的素质,这种素质,需要长时间的培养,所以,历朝统治者无不把皇子的教育摆在十分重要的位置。爱新觉罗皇族肇兴东土,以弧矢取得天下,为了巩固自己的统治,既要...查看详细>>

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(2) 王府家塾

    宗室近支王公子弟,除少数在宫中上书房伴读皇子外,都在府邸中接受家塾教育。王公贵胄请汉族名士教习子弟,始于入关以前。礼亲王昭梿在《啸亭杂录》卷六《红兰主人》中说:“崇德癸未(1643)时,饶余王曾率兵伐明,南略地至海州而...查看详细>>

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(3) 宗学与觉罗学

    宗学与觉罗学是官办贵族学校,分别召收宗室和觉罗子弟。顺治九年(1652)十月,工科副理事官三都奏建宗学。其文曰:“从古帝王开国,首重训迪子孙,诚以富贵之极,恐不习学而荒,无以辅翼君德,俾传法后世,以成制治之盛也。我朝宗支繁...查看详细>>

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(1) 皇帝庄园

    在皇帝所有土地上设立的为皇庄,是皇室私产。由内务府直接管辖的皇庄,主要分布于京畿和直隶地区。据昭梿说法,畿辅皇庄有地1.3万余顷。②从实际统计结果看,要高出此数。这些皇庄,依建立时的具体情况和自然条件的差异,以及皇...查看详细>>

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(2) 王公庄园

    赐予八旗宗室王公的庄田为王庄。顺治年间的王公庄园,主要来源于分领圈地和逼民投充。分领圈地包括两个方面。其一是清廷按王公爵位高低赐予庄地。顺治二年(1645)规定,给诸王、贝勒、贝子、公等,大庄每所地130垧(780亩)至70垧...查看详细>>

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(3) 皇族地主与农民

    清朝入关初,皇庄与王庄以封建领主经济为主导形式。每庄设庄头一人,役使庄丁进行生产。庄丁是贵族庄园主的奴仆,无人身自由,他们被严格束缚在庄园内,身分世袭。庄主可以将庄丁出卖或转赠,然而庄丁毕竟不是奴隶,法律禁止主人...查看详细>>

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