中医学中假说形成具有坚实的基础。一方面,它与古代的自然科学 (如天文、地理、气象、数学、农业、制器技术、冶炼、手工业等)、古代社会科学 (如政治、军事、文化、艺术等) 、古代哲学思想有最广泛的联系; 另一方面,它以医疗...[继续阅读]

    假说一旦形成,就面临着实践的检验。中医学由于时代的局限,没有现代化的科学实验作为基础,因而验证假说的途径主要靠临床实践,主要标志则是看医疗效果。正如一位加拿大学者说: “假使理论和实践经过一百万次证明都是统一的...[继续阅读]

    控制论一词是从希腊语“舵手”借用而来的。它在研究机器与动物的控制和通讯理论的同时,又将两者之中的某些机制加以类比,从而抓住了一切通讯和控制系统所共有的特点,在此基础上进行概括而成。这个共同的特点,就是信息变换...[继续阅读]

    中医基础理论中包含有不少朴素的控制论思想和方法。这里主要对阴阳学说、五行学说、脏象经络学说、病因病机学说、辨证论治等诸方面与控制论原理的相似之处进行阐述。阴阳学说与控制论原理人体最基本的控制调节,是阴阳的...[继续阅读]

    中医认为,自然、社会与人是一个有机联系的、不可分割的整体。从系统论看来,这个整体就是一个大系统。人是整体中的一部分,也就是大系统中的一个小系统。人和自然、人和社会也都是 “相应”的系统,它们互相影响、互相依赖...[继续阅读]

    自然、社会与人是一个大系统,是中医朴素系统思想中的一个层次。生理观的系统思想则是这个层次下的又一个层次。中医对人体生理认识的系统思想,突出地体现在藏象学说中。藏象学说认为,构成人体的各个组成部分,在结构上是不...[继续阅读]

    中医对病证的认识,可以用系统理论来分析。如临床表现为恶寒喜暖、口淡不渴、面色苍白、手足厥冷、小便清长、大便稀溏、舌淡苔白而润滑、脉迟等一派阴盛症状,就可称为寒证系统; 如见发热喜凉、口渴饮冷、面红目赤、小便短...[继续阅读]

    中医在朴素系统思想指导下建立的辨证论治规律和方法,要求我们诊察疾病时,不能孤立地看病证,要看到人的整体。包括年龄、性别、体质、生活习惯、精神状态等,还要能自觉地联系地理因素、气候因素等各方面,作综合分析。要善于...[继续阅读]

    列宁说: “自然界在人的思想中的反映,应当理解为不是 ‘僵死的’ ,不是 ‘抽象的’ ,不是没有运动的,不是没有矛盾的,而是处在运动的永恒过程中,处在矛盾的产生和解决的永恒过程中的。”(《黑格尔<逻辑学>》 《列宁全集》...[继续阅读]

    前面对中医朴素的系统思想的几个层次进行了分析。那么,这些不同层次的系统思想的共同关系形式是什么?有没有一座连接它们的桥梁呢?我们认为,阴阳五行学说正是它们的共同关系形式,正是这样一座桥梁。自然、社会与人的系统可...[继续阅读]