左手关前一分为人迎者,以候寒暑燥湿风热中伤于人,其邪咸自脉络而入,以迎纳之,故曰人迎。前哲方论,谓太阳为诸阳主气,凡感外邪,例自太阳始,此考寻经意,似若不然。风喜伤肝,寒喜伤肾,暑喜伤心包,湿喜伤脾,热伤心,燥伤肺,以暑热...[继续阅读]

    察脉必以人迎气口分内外所因者,乃学诊之要道也。所以《脉赞》云:关前一分,人命之主。然既有三因,固不可尽,详而考之,于理自备。且如疲极筋力,尽神度量,饮食饥饱,叫呼走气,房室劳逸,及金疮踒折,虎狼毒虫,鬼疰客忤,畏压溺等,外...[继续阅读]

    浮者,按之不足,举之有余。与人迎相应,则风寒在经;与气口相应,则荣血虚损。沉者,举之不足,按之有余。与人迎相应,则寒伏阴经;与气口相应,则血凝腹脏。迟者,应动极缓,按之尽牢。与人迎相应,则湿寒凝滞;与气口相应,则虚冷沉积。...[继续阅读]

    浮为在表,为风(应人迎),为气(应气口),为热,为痛,为呕,为胀,为痞,为喘,为厥,为内结,为满不食。浮大为鼻塞,浮缓为不仁,浮大长,为风眩癫疾,浮滑疾,为宿食,浮大而涩,为宿食滞气,浮短,为肺伤诸气,浮滑为饮、为走刺,浮细而滑,为伤饮,浮...[继续阅读]

    微为虚,为弱,为衄,为呕,为泄,为亡汗,为拘急。微弱为少气,为中寒。沉为在里,为实,为水,为寒,为喘,为癥,为瘕。沉弱为寒热,沉细为少气,臂不能举,沉滑为风水、为下重,沉紧为上热下冷,沉重而直前绝者,为瘀血,沉重而中散,为寒食成瘕...[继续阅读]

    细为气血俱虚,为病在内,为积,为伤湿,为后泄,为寒,为神劳,为忧伤过度,为腹满。细而紧为癥瘕积聚,为刺痛。细而滑为僵仆,为发热,为呕吐。数为热,为虚,为吐,为痛,为烦渴,为烦满。动为痛,为惊,为挛,为泄,为恐。虚为寒,为虚,为脚弱...[继续阅读]

    国家以文武医入官,盖为养民设。未有不自学古而得之者,学古之道,虽别而同。为儒必读五经三史①,诸子百家,方称学者。医者之经,《素问》、《灵枢》是也;史书,即诸家本草是也;诸子,《难经》、《甲乙》、《太素》、《中藏》是也...[继续阅读]

    凡学医,必识五科七事。五科者,脉病证治,及其所因;七事者,所因复分为三。故因脉以识病,因病以辨证,随证以施治,则能事毕矣。故经曰:有是脉而无是诊者,非也。究明三因,内外不滥,参同脉证,尽善尽美。凡学脉,须先识七表八里九道名...[继续阅读]

    夫阴阳运五气,行乎天地之间,则神明为之纪,故有德化政令变眚之异;物类禀五行,孕于八方之内,则生灵赖其资,故有功能气味性用之殊。苟气运之失常,非药石则不疗,所谓功夺造化,恩备裁成者,无逾于药石也。故敷和、彰显、溽蒸、清洁...[继续阅读]

    韩子曰:形而上者谓之天,形而下者谓之地,介于其两间者谓之人。人受天地之中以生,莫不禀二气以成形。是以六气纬空,五行丽地,人则默而象之。故足厥阴肝居于巳,手厥阴右肾居于亥,巳亥为天地之门户,故风木化焉。足少阴肾居于子...[继续阅读]