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专业 - 呻吟语正宗 - 列表
021 虞廷不专言性善
①
,曰“人心惟危,道心惟微”
②
。或曰:人心非性。曰:非性可矣,亦是阴阳五行化生否?六经不专言性善,曰“惟皇上帝,降衷下民,厥有恒性”
③
,又曰“天生烝民有欲,无主乃乱”
④
。孔子不专言性善,曰“继之者善也,成之者性也”
⑤
,又曰“性相近也”
⑥
,“惟上智与下愚不移”
⑦
。才说相近,便不是一个,相远从相近起脚。子思不专言性善,曰“修道之谓教”
⑧
。性皆善矣,道胡可修?孟子不专言性善,曰“声色、臭味、安佚,性也”
⑨
。或曰:这性是好性。曰:好性如何君子不谓?又曰“动心忍性”
⑩
,善性岂可忍乎?犬之性,牛之性,岂非性乎?犬牛之性亦仁义礼智信之性乎?细推之,犬之性犹犬之性,牛之性犹牛之性乎
B11
?周茂叔不专言性善
B12
,曰“五性相感而善恶分,万事出矣”
B13
,又曰“几善恶”
B14
。程伯淳不专言性善
B15
,曰“恶亦不可不谓之性”
B16
。大抵言性善者,主义理而不言气质,盖自孟子之折诸家始。后来诸儒遂主此说而不敢异同,是未观于天地万物之情也。义理固是天赋,气质亦岂人为?无论众人,即尧舜禹汤文武周孔,岂是一样气质哉!愚僭为之说曰
B17
:义理之性,有善无恶;气质之性,有善有恶。气质亦天命于人而与生俱生者,不谓之性可乎?程子云
B18
:“论性不论气不备,论气不论性不明
B19
。”将性、气分作两项,便不透彻。张子以善为天地之性
B20
,清浊纯驳为气质之性,似觉支离。其实天地只是一个气,理在气之中,赋于万物,方以性言,故性字从生从心,言有生之心也。设使没有气质,只是一个德性,人人都是生知圣人
B21
,千古圣贤千言万语、教化刑名都是多了底,何所苦而如此乎?这都是降伏气质,扶持德性。立案于此,俟千百世之后驳之。
022 性一母而五子,五性者,一性之子也。情者,五性之子也。一性静,静者阴;五性动,动者阳。性本浑沦,至静不动,故曰“人生而静,天之性也”
①
。才说性便已不是性矣,此一性之说也。
023 宋儒有功于孟子,只是补出个气质之性来
①
,省多少口吻。
024 问:禽兽草木亦有性否?曰:有。其生亦天命否
①
?曰:天以阴阳五行化生万物,安得非天命?
025 或问:孔子教人,性非所先。曰:圣人开口处都是性。
026 水无渣,着土便浊;火无气,着木便烟。性无二,着气质便杂。
027 满方寸浑成一个德性,无分毫私欲,便是一心之仁;六尺浑成一个冲和,无分毫病痛,便是一身之仁;满六合浑成一个身躯,无分毫间隔,便是合天下以成其仁。仁是全体,无毫发欠缺;仁是纯体,无纤芥瑕疵;仁是天成,无些子造作。众人分一心为胡越
①
,圣人会天下以成其身。愚尝谓“两间无物我
②
,万古一呼吸
③
”。
001 心要如天平,称物时物忙而衡不忙,物去时即悬空在此,只恁静虚中正
①
,何等自在。
003 学者只事事留心,一毫不肯苟且,德业之进也,如流水矣。
004 不动气,事事好。
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