《悲剧的诞生》

尼采的第一部著作,在 这部著作中他首次表达了他的美 学-哲学-人生观点。该书以“致 瓦格纳”为序言,共分为25节。在 尼采的理论中,悲剧的诞生确切地 说应该是悲剧的再生或复生。在古 希腊,悲剧已达到空前的繁荣,并 以其真面目在希腊沃土上活跃着。 尼采一反传统,把希腊艺术的繁荣 归于他们内心的痛苦和冲突,因为 过于看清人生的悲剧性质,所以产 生日神和酒神两种艺术冲动,要用 艺术来拯救人生。悲剧就是日神和 酒神的对立和和解,因此理解这两 个象征就成了理解尼采美学的前提。 日神-阿波罗、酒神-狄奥尼苏斯 是希腊神话中的人物。日神是光明 之神,它的光辉使万物呈现美的外 观。酒神象征着情绪的放纵,这种 情绪是一种深沉的悲剧性情绪,酒 神状态是一种痛苦与狂喜交织的颠 狂状态。日神和酒神的力量在自然 界里以直接的方式获得满足。它们 互相冲突,在某一时刻,它们和解 了。抒情诗和民歌就是这种结合的 艺术品。抒情诗的最高发展形式被 称做悲剧和戏剧酒神颂,而民歌却 恰恰证明了自然界二元性冲动是多 么强烈,而这一切又为我们探讨悲 剧的起源指明了道路。然而希腊悲 剧还是终于死去了,欧里庇得斯创 造了一种新的艺术,它成了悲剧异 常艰难而暴烈的死亡的纪念碑。但 是,欧里庇得斯想把戏剧仅仅建立 在非酒神的基础上,它一方面尽其 所能的摆脱酒神的因素,另一方面 又无能达到史诗的日神效果。可见, 这种戏剧滑向了自然主义的非艺术 方面,因此它是不成功的。不过, 不死的音乐精神为悲剧保留了种子, 科学的绝望结局又为其准备了肥沃 的土壤,于是悲剧的再生终于有了 希望,并随之而产生了悲剧文化。 这种文化最重要的标志是,智慧取 代科学成为最高目的,它不受科学 的引诱干扰,以坚定的目光凝视世 界的完整图景,以亲切的爱意努力 把世界的永恒痛苦当做自己的痛苦 来把握。尼采的美学思想意在以美 学解决人生的根本问题。在他看来, 美的向度就是意志本身昂扬奋发, 生生不息的进程。个体的生命必须 面对死亡,然而死亡并不可怕,死 亡是个体本身在更高的层次上显示 的意志本身所充溢的生命力。