《玉田词题辞》

见于张炎《山中白云词》。该词集有康熙龚氏玉玲珑阁刻本、光绪《榆园丛刻》本、《彊村丛书》本、中华书局1983年吴则虞校辑本等。该题辞约作于宋亡之际。作者认为，填词是具有较高难度、必须认真严肃对待的事情：“世谓词者诗之馀，然词尤难于诗。词失腔犹诗落韵，诗不过四五七言而止，词乃有四声五音均拍重轻清浊之别。若言顺律舛、律协言谬，俱非本色。或一字未合，一句皆废；一句未妥，一阕皆不光采。信戞戞乎其难。”词体具有自身的特殊性——词有腔调，言顺而外，又须律协，对语言、声律又有“四声五音均拍重轻清浊”的具体要求，因而，作词必须有相应的文化素质及音乐条件，这些对于作词的特殊要求，李清照在《词论》中已有论述，仇远在此又作了进一步的论证。在这一论证的基础上，题辞中高度评价了张炎的词艺之精：“读《山中白云词》，意度超玄，律吕协洽，不特可写音檀口，亦可被歌管荐清庙。方之古人，当与百石老仙相鼓吹。”张炎词正是符合这些特殊要求的范本，不但可以流传后世，甚至可以充作雅颂而荐于“清庙”。这是在宋元之交这一特定时代背景下的曲折之辞——虽然南宋已成历史，但张词将永远作为宋代文化的精英成分，成为前朝辉煌的一个象征。最后，题辞中对于那些“陋邦腐儒”借口学东坡稼轩而粗制滥造提出了尖锐的批评：“又怪陋邦腐儒，穷乡村叟，每以词为易事，酒边兴豪，即引纸挥笔，动以东坡、稼轩、龙洲自况，极其至四字《沁园春》、五字《水调》、七字《鹧鸪天》、《步蟾宫》，拊几击缶，同声附和，如梵呗，如步虚，不知宫调为何物，令老伶俊娼，面称好而背窃笑，是岂足与言词哉。”所谓“陋邦腐儒”，虽然可能主要是影射来自北方的不懂词艺之人，但未尝没有普遍的、长久的意义。实际上，从元明直到今日，不讲声律平仄而胡乱填写者仍代不乏人。