《周禮·大宗伯》有司命之祀,疏引《星傳》云:三台星,上台曰司命,又文昌宫第四亦曰司命,故有兩司命。廣開兮天門,紛吾乘去聲。兮玄雲。令飄風兮先驅,使凍音東。雨兮灑塵。天門,上帝所居,紫微宫門也。吾,主祭者自吾。乘,迎神之...[继续阅读]

    龝同秋。蘭兮麋蕪,叶撫。羅生兮堂下。叶户。緑葉兮素枝,芳菲菲兮襲予。叶與。夫音扶。人兮自有美子,蓀何以兮愁苦?麋蕪,芎藭葉名。夫人,猶曰彼人,以比神也。美子,所美好之人也。蓀,亦香草,以喻善者。以,猶用也。《大司命》篇...[继续阅读]

    日也。《禮》曰:天子朝日於東門之外。《漢書·郊祀志》有東君。暾音吞。將出兮東方,照吾檻兮扶桑。撫余馬兮安驅,夜皎皎兮既明。叶芒。暾,光明温煖貌。吾,主祭者自稱也。扶桑,日所拂木也,余謂日也。言日將出於東方,則將從扶...[继续阅读]

    與女同汝。游兮九河,衝風起兮横波。乘水車兮荷蓋,駕兩龍兮驂螭。叶磋。女,謂神也。九河,徒駭、太史、馬頰、覆鬴、胡蘇、簡、潔、鉤磐、鬲津也。衝風,打頭風也。水車,舟也。螭,如龍而黄,無角。此迎神之詞,若曰:我將與女遊於...[继续阅读]

    若有人兮山之阿,被薜荔兮帶女羅。既含睇音第。兮又宜笑,子慕予兮善窈窕。女羅,兔絲草。微盼曰睇。含睇,謂含情於睇中。宜笑,謂巧倩而宜於笑。子,鬼謂人,指祭之者。余,鬼自謂,非人也而若人,殆無人也而若有人。在彼山之阿曲之...[继续阅读]

    操吴戈兮披犀甲,車錯轂兮短兵接。叶匝。旌蔽日兮敵若雲,矢交墜兮士争先。叶詢。吴戈取其利,犀甲取其堅,戎車相迫,輪轂交錯,長兵不施,短兵相接,旌旗蔽日,敵勢方强,流矢交墜,士氣益鼓,兩軍接戰之初,寫得如火如電。凌余陣兮躐余...[继续阅读]

    氣之神者曰魂。此祠祀將畢,而歌以送神之詞。樂之卒章,猶曲之尾聲也。舊解謂以祭善終者非。　　成禮兮會鼓。成禮,既戒既備也。會鼓,合舉衆音也。五音無鼓不和,故曰會鼓。一句説樂。傳芭同葩。兮代舞。芭,香草。代,迭也。持...[继续阅读]

    屈子放逐,彷徨山澤,見楚先王廟及公卿祠堂,圖畫天地山川神靈,琦瑋僪佹,及古賢聖怪物行事。因書其壁,呵而問之,以渫憤懣。楚人哀惜,因共論述,故其文義不次序云爾。曰遂古之初,誰傳道之?上下未形,何由考之?遂,往也。上下,謂天地...[继续阅读]

    惜誦以致愍音敏。兮,發憤以抒情。所非忠而言之兮,指蒼天以爲正。叶征。惜,惜其君也。即事而詳言其本末曰誦。愍,憂也。正,平也。令五帝以折中兮,戒六神與嚮服。叶弼。俾山川以備御兮,命咎繇使聽直。此皆指天自誓之詞。五帝...[继续阅读]

    余幼好去聲。此奇服兮,年既老而不衰。帶長鋏之陸離兮,冠切雲之崔嵬。世無服先王之法服者。法服,即爲奇服。切雲,冠名。見《屈子外傳》。被平聲。明月兮珮寶璐。世溷濁而莫余知兮,吾方高駝同馳。而不顧。駕青虬兮驂白螭,吾...[继续阅读]