《太极图说》的宇宙论
1998-06

《太极图说》的宇宙论图片(共1张) :
《太极图说》的宇宙论
《太极图》是北宋理学家周敦颐对宇宙生成过程所作的图示归纳,并有简单的文字说明,谓之《太极图说》。图共有5个层次,大小10个圆圈,有11条线相连接,外加图题26字,《说》共249字。全文是:“无极而太极。太极动而生阳,动极而静;静而生阴,静极复动。一动一静,互为其根。分阴分阳,两仪立焉。阳变阴合,而生水火木金土。五气顺布,四时行焉。五行,一阴阳也; 阴阳,一太极也; 太极,本无极也。五行之生也,各一其性。无极之真,二五之精,妙合而凝。乾道成男,坤道成女。二气交感,化生万物。万物生生,而变化无穷焉。惟人也得其秀而最灵。形既生矣,神发知矣,五性感动而善恶分,万物出矣。圣人定之以中正仁义而主静,立人极焉。故圣人与天地合其德,日月合其明,四时合其序,鬼神合其吉凶。君子修之吉,小人悖之凶。故曰:立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。又曰:原始反终,故知生气之说。大哉易也,斯其至矣。”周敦颐的《太极图》与《太极图说》是两种可合为一、可分为二的著作,图离开了说,就不能明其意,说离开图,则无以立其象。这么简单而系统的一图一说,自它产生之日起,就在学术界产生了空前的反响,至今还争论不休。
《太极图》
北宋周敦颐所创的《太极图》,反映了万物从无到有的生成过程。


《说》的第一句话“无极而太极”,在宋人修的国史本传上作“自无极而为太极”。对这句话历来有争论,南宋朱熹认为“自”、“为”二字是修史者妄增。若以国史所说,可理解为无生有;若以“无极而太极”为据,则可理解为无极即太极,是气生万物。现代学者对此莫衷一是。最新的研究表明,国史所说应是修史者的篡改,“无极而太极”比较符合原意。《太极图说》文约而意深,全文可分四部分: 自“无极而太极”至“太极,本无极也”是第一部分,为宇宙论; 自“五行之生也”至“变化无穷焉”是第二部分,讲万物化生论。自“惟人也得其秀”至“小人悖之凶”为第三部分,讲人性论; 余为第四部分,是全文的总结。图的第一个大圈,表示宇宙万物所自出的太极。无极是周敦颐宇宙本体论的最高范畴,是一种非感官所能觉察的无形的存在形式,是宇宙的本原。由于无极在图中无法表示,只好以文字说明,在太极前加上无极,表示太极所自出。图的第二个大圈是阳动阴静,中间小白圆为太极,太极左右分为两个半环,左为阳为动,右为阴为静,两个半环各有黑白相间,白为阳,黑为阴。左边两白一黑,说明阳中有阴,动中有静;右边两黑一白,说明阴中有阳,静中有动。太极是阴阳的总括,它通过自身的动静产生出阴阳二气,它的自动是宇宙万物产生发展的根源。图的第三层即由水、火、木、金、土5字6个小圈11条线组成,表明阴阳二气的变化产生了五行、四时、万物。同时,《太极图说》对宇宙生成万物的过程又作了逆推表述,即五行是一个阴阳,阴阳即是太极,太极本是无极,这说明了宇宙生成由无极而太极,由太极而阴阳,由阴阳而五行的顺序变化。宇宙的生成由无极发展为五行,表示宇宙由气状阶段进入到了有形有质的阶段,五行不仅在共性上有别于二气,而且在个性上也有了相互间的质的不同。图的第四层题为“乾道成男”、“坤道成女”,用一大圈表示。图的第五层题为“化生万物”,用一大圈表示。这两层的意思是说,万物的化生过程,由无极的真气产生了阴阳五行之气,阴阳五行之气又产生了乾坤之道,然后乾坤二气的交感就化生出了万事万物,万物生生不息、分化演变逐渐形成了这个世界。《太极图说》以简约的图示和文字说明了由无极生阴阳,由阴阳生五行,再由五行相互作用生成万物,万物衍化形成世界的宇宙演化生成过程。这一宇宙论,标志着理学体系的奠定,对中国古代学术的发展,产生了深远的影响。



更多同类【文史百科】......
百科知识