《周易》和《太玄》的宇宙图式
1998-06

《周易》和《太玄》的宇宙图式图片（共2张） : 古代哲人以种种不同的理论体系,试图对他们所生活、所观察、所推想的世界作一总的描述,构筑一个包容天、地、人在内的统一宇宙结构模式。《周易》以卦的形式建筑了一个以象、数为主的宇宙图式。《周易》后来成为儒家经典之一,对中国古代文化的发展产生了重大影响。《易》可分为经、传两部分。经包括卦、卦辞、爻辞,是殷周之际的作品;传包括彖辞、象辞、系辞、文言、序卦、说卦、杂卦等,又彖、象、系辞各分上下,所以共为十篇,又称十翼。易传是对经的解释。《易》的宇宙生成论是颇具数学意味的。《系辞》认为,宇宙是按太极生两仪(阴阳)、两仪生四象、四象生八卦的一分为二的规律进行的。太极是天地没有分开、宇宙混沌为一的状态,它是完整统一的,是一。混沌的太极分化出阴阳,形成天地,故称两仪。阴阳为万物产生、变化的基本形态。阴阳这对矛盾进而产生出四象,即太阳与太阴、少阳与少阴两对矛盾,四象又演化出八卦,八卦进而演为六十四卦。《易》一分为二的宇宙生成说,用数字表示即为:1,2,4,8,16,32,64……《系辞》还认为,1,3,5,7,9五个奇数是天数,五个天数相加为二十五,2,4,6,8,10五个偶数为 地数,地数相加为三十,天地之数为五十五,如此可以进行推演变化,而明白阴阳变化的屈伸往来。数的奇偶对立反映了天与地这个宇宙整体的对立统一关系。据说,天数二十五和地数三十,又反映了古人天圆地方的宇宙结构形态。天地大衍之数,经过一定的程序,三变成一爻,十八变成一卦。乾卦六爻皆为老阳九,策数为三十六,乾之策共二百一十六;坤卦六爻皆为老阴六,策数为二十四,坤之策为一百四十四。乾坤共为三百六十策,与一年三百六十天相等,象征天地一年一循环的变化。六十四卦三百八十四爻,阴阳各半,阳策为阳爻一百九十二乘老阳策数三十六,为六千九百一十二策;阴策为阴爻一百九十二乘老阴策数二十四,共为四千六百八策。两数相加为一万一千五百二十策,与万物之数相当,象征天地万物。《易》以数字的运算变化构建了一个数结构的宇宙。

屈原

《易》的数、象、理是统一的:就数而言,是奇与偶;就象而言,则是“—”与“--”; 就理而言,是阴与阳的对立统一。阳性最大的事物是天,阴性最大的事物是地,阳为乾,阴为坤。《易传》认为万物都是从天地阴阳二气的感应中生化出来的,自然界的根本在天地,万物最主要的,在天是日、月、风、雷,在地是山、泽、水、火。八卦的变化代表了自然的变化。《易传》把八卦分配于四方,从时、空两个方面建立了一个统一的世界图式。它认为震卦位于东方,于时为春,一切生物都在春天生长出来;巽卦位于东南,为春夏之交;离卦为火,位南,为夏;坤卦位于西南,为夏秋之交; 兑位于西,为秋,一切生物因秋收而喜悦; 乾位于西北,是一年中阴盛阳衰的开始; 坎位于北方,为冬,是万物之所归; 艮位于东北,为冬春之交,一年四季,又重新开始。《易传》认为事物是不停变化的,从《序卦》对未济卦的解释看,它认为宇宙是无终止的。

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西汉末年,扬雄摹仿《周易》作了一部书《太玄》,它改造了汉代的易象数学,加入当时的天文历法等知识,创造了又一包容天、地、人在内的以象、数为主的宇宙图式。《周易》以二分法解释宇宙,《太玄》则以三分法解释世界。《太玄》认为一玄分三方,有一方、二方、三方,代表天玄、地玄、人玄。三方各分为三,名为州,共九州;每州各分为三,名为部,共二十七部;每部又分三,名为家,共八十一家。《太玄》以家名为首,相当于《易》卦,用三种符号—、--、---表示,三种符号的组合共得八十一首。每首有首辞,相当于卦辞;每首有九赞,共七百二十九赞,相当于爻辞。《太玄》以一玄、三方、九州、二十七部、八十一家及其所构成的八十一首、七百二十九赞,形成了一个一分为三的宇宙图式。《太玄》也把八十一首分配于四方及四时之中,认为一年四季的变化分为九个阶段,每一阶段叫做“一天”,一年共有“九天”,每一天分配九个“首”。一年四时的变化是阴阳二气消长的变化过程。《太玄》八十一首的次序排列,不仅表示了阴阳二气的变化,也表示了五行的生克变化。五行及其生数、成数在《太玄》中就有规定的方位和时间: 三、八为木,位东方,时为春;四、九为金,位西方,时为秋;二、七为火,位南方,时为夏; 一、六为水,位北方,时为冬; 五五为土,位中央,为四维。总之,《周易》以太极为本体,以阴阳为主干,以一分为二为规则,以八为度数;《太玄》则摹仿《周易》创立了一个以玄为本体,以阴阳五行为主干,以一分为三为规则,以九为度数,分别构成时空、天地人的世界结构式样,向人们描述了一个与《周易》的数结构的宇宙不同的宇宙图式。